日本《フェラ しろ》2行目ライン
フェラ しろあらすじ
「しかし、わ(☝)ずかの(⛑)人(💲)材(🍆)でも、その有る無しでは大変なちがいである(➕)。周の文(🎹)王は天(💣)下を(💠)三分(⚫)し(🕤)て(🧗)その(😝)二を支(zhī )配下にお(🥑)さめていら(🎽)れたが、それでも殷に臣(🔬)事して秩(🛩)(zhì )序(🌚)をやぶられなかった。文王(😌)(wáng )時代(dài )の周の(🥝)徳は至徳という(🚉)べきで(🏌)あろう(👽)。」
「堯(yáo )帝の君徳は何と大(dà )きく、何と(🛴)荘厳なことであろう。世に真(zhēn )に(🍥)偉大(🕗)なものは天(tiān )のみであるが、ひとり堯帝(🐖)は天とその偉大(dà )さを(🔯)共(gòng )に(🏁)してい(🎎)る(🐷)。その徳の広大(🧀)無辺さは(💼)何と形(xí(💫)ng )容(🅾)してよい(🥏)かわ(💌)から(🌯)ない。人はた(🖥)だその功業(📷)の(❕)荘(🦅)厳さと(🎑)文物制度の燦(🥘)然(📏)たると(✳)に(♈)眼を見(❇)はる(♿)のみである(💟)。」
よき(🎑)かなや、
「学問は追いか(🗂)けて逃(🔜)(tá(💕)o )がすまいとするような気持で(⏳)やっても、なお(🌠)取りにが(😸)すお(🐒)それがあるものだ。」
先師(shī )は釣(diào )り(♈)はされ(⛵)たが、綱はえなわはつかわれな(👖)かった。また矢ぐる(📸)みで鳥をとら(📎)れ(🙋)ることはあったが、ね(🔇)ぐら(🦖)の鳥(📎)を(🗾)射たれること(🧜)はなかった。
「文(wén )王(🌭)がな(🏭)くなら(🐗)れた後、文と(👂)い(🔩)う言葉(🌕)(yè )の内容をなす古聖の道は、天(tiān )意によって(👻)この(👲)私(sī )に継承されてい(👗)るではないか。もし(📓)その文をほろぼそうとするのが天(🙎)意であるならば、何で(🐈)、後の世に生(shēng )れた(📸)この私(🌏)に、文(🥟)に親しむ機(🧗)会が与(yǔ )えられよう。文(🤤)(wé(🔱)n )をほろぼす(🚒)ま(👉)いというのが天(🏔)意であるかぎ(🎎)り、匡(kuāng )の人(rén )たちが(🥧)、いったい私に対して何が出(chū )来(🏻)ると(🅾)いうのだ。」(🎹)
○(👝) 綱(🕧)＝＝これを(🏼)「網」の誤りと見(🚳)(jià(👔)n )て「一網(🕡)打(📰)尽」の意味(🛠)に(😟)解(🎅)(jiě )する説(🚥)(shuì )もある。しか(📡)し、当時の魚獲法に、大綱に(🛥)たくさんの(🍊)小(xiǎ(🤽)o )綱(gā(🎑)ng )を(🔝)つ(⏹)け(👂)、その先に(👕)釣針をつけ(🎌)て、それ(😾)を水に流す方法が(🌭)あり、それ(📹)を綱(⏰)といつたという(📗)のが正し(🌱)いよう(🐄)である。しかし、い(💲)ずれにしても、本章(zhāng )の結(👓)局の意味に変りはない(♏)。
七（一九一(yī(🍗) )）(🏈)
○(🤛) 政治家の態度(➖)、顔色、言(🌉)語(💔)というものは、い(⚾)つの(⏫)時代で(🏡)も共(🤥)通(🍬)の弊があるものら(🏴)しい(😷)。
曾先(xiān )生(🐳)が(⛎)病(bìng )床(🕡)にあら(🎽)れた時、大夫の孟敬子(😷)が見舞(🙋)に行っ(🍟)た。すると、曾(céng )先生(💳)がいわ(🔮)れた。――
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