「禹は王者(zhě(💸) )と(🤕)して完(🧗)全(🔠)無(💭)欠だ。自分の飲食をうすくしてあつく農耕(🕘)の神を祭り、自(zì )分の衣服を粗末に(🆓)し(🚢)て(🔣)祭服を美(📏)(měi )しくし、自分の宮(gōng )室を質素に(🥦)し(🔩)て(😬)灌(🔝)漑水路に力をつく(🦁)した。禹は王者として完(wán )全無欠だ。」
「孔先生のような人をこそ聖人という(🐃)のでし(🦓)ょう。実(🎯)に多能であ(🍅)られる。」
○(🌎) この一(🆒)(yī )章(🍩)は(😽)、一般の個(gè )人に対す(💦)る(🙍)戒め(🏴)と解する(🌦)よりも、為政(⛏)家に(🎮)対する戒めと(🏍)解する方(fāng )が適当(🔣)(dā(🥢)ng )だと思(😴)つ(Ⓜ)た(📼)の(🎥)で(🐑)、思い切つて右(yòu )のように訳した。国民生(♊)活(🌖)の貧困(kùn )と苛察(chá )な政治とは、古来秩序(😽)破壊(huài )の最(zuì )大(🤷)の(🍵)原因なの(🔣)で(🚮)ある。
三一(一(🍛)七八)
○ 孔子(🌗)が昭公は礼を知つていると答えたの(😕)は、自分の国の君(⏹)主(zhǔ )の(🐢)ことを他(💘)国(🐵)(guó )の(📳)役人の前(🍺)(qián )でそし(😘)る(🌵)の(🔏)が非(🥚)礼であり(🎬)、且(qiě )つ忍びなかつたから(🌆)であろう(🌍)。しかし、事実を指摘(zhāi )されると(🎑)、それを否定もせず(📩)、ま(🛂)た(🕥)自(zì )己(jǐ )辯護(🍝)(hù )もせ(⏫)ず、すべてを自(zì(💧) )分の不明(mí(😥)ng )に(🐰)帰(guī(🦏) )し(😠)た(🖨)。そこに孔(🧜)子の(🏙)面(miàn )目が(🏛)あつた(🕤)のである(🔙)。
○ これは孔(🉑)子晩(🌎)年の(💅)言(👓)(yán )葉(yè )にちがいない。それが単なる無常観か(👹)、過去を(🧢)顧み(🏭)ての(👍)歎声か(💀)、或(huò )は、たゆみ(🏔)なき人(rén )間の(👬)努力を祈(qí )る声(🍑)(shē(😪)ng )かそもそ(🕒)もま(🎣)た、流転をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美す(👉)る言(yá(🍥)n )葉(🥨)か、それは(🎂)人おのおの自らの心(🎲)境によつて(🌦)解するがよ(🦌)かろ(🚫)う(🎠)。た(🏂)だわ(🍽)れわれは、(🏘)こ(🧜)う(😼)した言葉の裏(🍰)付(⛰)けによ(🌽)つて、孔子の他の(🦏)場合の(📨)極(jí )めて平凡ら(🔻)しく見える(👍)言葉(yè )が一(yī )層(🚐)深く理(✳)解されるであろうこと(💵)を忘れて(🛫)はならない(🛹)。
「孔(🔗)先(🕑)生の(🔎)ような人をこそ聖人というので(🎖)しょう。実(💴)に多(duō )能(🍧)であられる(🤠)。」
○ 原文の「(🦊)固」は、「(🛂)窮(💸)(qió(😵)ng )屈(🌪)」(📯)でなくて「(💴)頑固(gù )」だという説(♑)もある。
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