日本《官能 小説 射精》2行目ライン
官能 小説 射精あらすじ
○ (⬆)聖人・君子(🍂)・(💳)善(💵)(shàn )人＝＝孔(kǒng )子のいう聖人・君(🕥)(jun1 )子は常(chá(🛌)ng )に政(🐓)治(🆒)と(➗)いうことと関(wān )係があ(🈷)る。現に(🥜)政治の任に(🐫)当つてい(👏)ると否とにかかわらず、(🐱)完全無欠(qiàn )な(🔺)徳と、自(zì(🐬) )由(yóu )無碍(🍆)な為政能(néng )力を(🔜)もつた人が「聖人」であり(🐛)、それほど(👨)で(☕)はなくとも、理想と識(shí )見(🍭)とを持ち(🥙)、常に修(xiū(📟) )徳に(👴)いそ(👕)しんで為政家(🍾)として恥かしくな(🛣)い人、少くと(🤑)も政治(zhì )に志して(🐍)修養(💂)を(✨)つ(🏐)んでいる人(ré(🐴)n )、そういう人が「君(😷)子(zǐ )」なの(👀)である。これに反(💟)し(➿)て、「善人」は必(bì(🈷) )ずしも(🧟)政(zhèng )治と関係(xì )はない(🐸)。人(ré(🚹)n )間(🦕)と(👷)して諸(🧓)徳の(🆘)そ(🌡)な(🤐)わつた人(rén )という程度の意(⌛)味(💉)で用(yòng )いられて(📭)いる。
三四（一(⚪)八一）
「知者には迷いが(🌡)ない。仁者には憂(yōu )いが(🛃)ない。勇者にはおそれがな(⭐)い。」(🐲)
○ 陳＝＝国名。
「鳥は死(💭)ぬまえに悲しげな声(🎥)(shēng )で(😒)鳴き、人(rén )は(🔂)死ぬまえに善言(yá(🚭)n )を吐(tǔ )く、と申しま(😂)す。こ(🥉)れから(✅)私(📸)の(👚)申上げま(📁)すことは、私の(🌡)最後の言(🔴)葉で(🍉)ございますから、よ(💿)くおきき下さい。およそ(🍒)為(wé(🛶)i )政(zhè(🧞)ng )家が自(zì )分(fèn )の道として大切(❇)にしな(🆒)ければな(👎)らないことが(➗)三(❄)つあります。その第(🍿)一は態(tài )度(dù )をつ(🥉)つしん(🙍)で粗暴(🥓)怠慢(🔸)に(💧)なら(😮)な(🍱)いこと、そ(🎆)の(🔘)第(🔐)二は顔(🦇)色を正(zhèng )しく(🔒)して信(📿)実(👡)の気持(🌾)があふ(🔽)れるこ(🤘)と、その第(🏕)(dì )三(sān )は、(⚡)言葉を叮重にして野卑(🌶)不(😧)合(hé )理に(👩)ならないこ(👾)と、これで(🤙)あります。祭(🍩)(jì )典のお供物台の並べ方などのこまかな技(🦎)術上(🌕)のことは(😜)、そ(👶)れぞれ係(🖖)の役人がおりま(🚕)すし、一々お気にかけら(🐤)れ(🌓)なく(🙎)ともよいこと(🧗)で(🍨)ございます。」
「無知で我流の新(xī(🙅)n )説を立(🥍)てる者もある(🎴)らしいが、(💯)私は絶(🐀)(jué )対にそんなこ(➕)と(🕝)は(📬)しない。私は(🍓)なるべく多くの人(🤕)の考え(📧)を聞いて取捨選択(zé )し、なるべく多(💌)く実際を見てそれ(🕋)を心にとめておき(⬆)、判断の材料に(🔛)するよ(😙)うにつとめている。むろん、それ(🆑)ではまだ真知と(♟)はい(🛴)えない(💟)だろう。しかし、それが真知にい(🥩)た(🆕)る途みちなのだ。」
「もとより天意(🌷)にかなった大徳のお方(fāng )で(🛋)、まさ(😈)に聖人(🎷)の(🎮)域に達しておら(🚢)れます。しかも、その上に(😘)多能でも(🆗)あら(🧘)れ(👇)ます。」
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