「(🗞)やぶれ(🎙)た綿入を(🔯)着て、上等の毛皮(🍴)を着(zhe )ている者(📐)と並(🌇)(bìng )んでいても、平気で(🚯)いられるのは(💮)由(yóu )ゆ(Ⓜ)うだろう(💾)か。詩経(jīng )に、(🎱)
無きを恥じらい
○(🌷) 乱臣(原文)(😝)=(🦕)=この語(yǔ )は現在普通に用い(🎠)られてい(🏮)る意味と全(quán )く(👏)反対に、乱(luà(🔹)n )を防止し、(👃)乱(luà(👷)n )を(🌤)治(💂)める臣という意味に用い(🍻)られている(🌶)。
先(xiān )師はめったに利(❤)益の問題にはふ(🚶)れられな(🎺)かった。たまたまふ(📪)れ(🕜)ら(🆎)れ(🦏)ると(🈺)、必ず天(tiā(✴)n )命(🐗)と(🏯)か(🙀)仁(rén )と(🏫)かいう(🚙)ことと結(jié )び(🥧)つけて話された。
○(✨) こういう言葉の深刻(kè )さがわか(🐉)ら(🧠)な(🆔)いと、論語の妙(〽)味(🔯)はわ(🌱)から(🌧)な(🗜)い。
深渕ふかぶちにのぞむご(😣)と、
かように解することに(⛄)よ(🌡)つ(🍆)て、本章(🚂)の前段と後(💳)段(🚏)(duàn )との関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろう(🍬)。これ(🌍)は、私(sī )一(yī )個(🐌)の見解(🌔)(jiě )であるが、決し(🌾)て無謀な言ではないと(🚀)思(💯)う。聖(shèng )人・君(jun1 )子(♓)・善(shàn )人(👲)の(🎺)三(sā(🚨)n )語を、単なる人(rén )物の(😇)段階と見(jiàn )ただ(⛵)けでは、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられ(☝)ないだ(🏀)けでなく、論(🎛)語全(🔖)体の意(🚅)味(🎯)があい(⬛)まいになるのではあるまい(🖌)か。
一二(二一(yī(🖼) )七(😏))
三四(🖕)(sì(🏅) )(一八一(💫))
「私の足を出(chū )し(🤹)て見るがいい。私(sī )の(🚤)手を出(chū )して見(jià(🛍)n )るがいい。詩経(🌭)(jīng )に(🆓)、
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