では(🚧)、なぜそれな(💅)らそ(🤱)れとはっ(⌚)き(🐿)り書かな(👡)いのだろう。道(dào )江の名を書(shū )くのがきま(🗿)りわ(🔹)るくて、暗々裡あんあん(🍄)りにそれをほのめかしたつもり(✨)なのだろ(💁)う(🌅)か。あるいは、予告な(🎇)しに道(👫)江(😦)をつれて来(🕥)て、自分をおどろ(🐅)かすつ(🎶)も(🏣)りなのだ(📌)ろうか。いずれにしても、自(🐷)分に(👻)と(💤)っ(🚣)ては、(💕)あ(😕)まり愉快ゆかいなことではな(🐦)い(🧔)。何(hé )といういい気な、甘(gā(👼)n )あまっ(🌾)ちょろい(🙂)兄だろう、と軽蔑け(🖥)い(🏈)べ(🛤)つして(🌗)やりたい気(😋)(qì )にさえなる(😭)。
間もなく、侍(shì )僧に伴ともなわれて(😧)、一人(rén )のつ(💬)つま(⚫)し(📂)や(🍡)かな(🔂)小(🦍)僧(💖)(sēng )が(🛣)はいっ(🚱)て(🧖)来た。和(hé(🚘) )尚は慈(💝)(cí )愛じあいにみちた眼で、小(⏬)僧(sē(🏆)ng )を見(jiàn )ながら(🛴)たずねた。
この妙(miào )音をつ(🌭)きだした小僧(sēng )こそは、実に(🚍)、後年の森田(tián )悟由ごゆう(🉐)禅(chán )師ぜんじ(🐂)だったそうである。
(📵)それ(🅿)か(💸)ら、(👏)朝(🌝)倉(🔲)(cāng )先生(🧙)は、何(hé )かおか(🦔)しそうに(💑)ひ(🍔)とりで笑っていたが、
「(🚎)ええ、(♓)はじめの(🍶)うち(🖱)は、い(⛩)つもこ(🌬)んな(📝)ふうですよ。五(😮)分や七(qī )分はたいていおくれま(👳)す。」
朝倉先生は、それっきり(🍄)口(✋)(kǒu )をつぐ(📯)んでい(✖)る。次(cì )郎(🥑)はいよいよ(🐊)不安だ(🥖)っ(📽)た(🍀)。もし先(🐕)生の話がそれで(🧕)終わ(🌆)った(🔕)とすると、大河に対(😨)(duì )し(😐)ては(🐲)むろんのこと(🌄)、あと(🌰)でほんとうのことがわか(🥨)った場(🏋)合(hé )、他(🐹)の塾生(shē(💯)ng )た(🎋)ちに対(duì )しても、こ(😆)の(🌠)ま(🎳)まで(💹)は決していい結果をもたらさ(🔐)ないだろう。
かれ(🚶)に(🤢)は、まったく(🌖)自信(xì(🐨)n )が(🚑)なか(😥)った。白(bái )鳥(🖨)会(huì )時代の心の修(xiū(🤕) )練も、友愛塾(🚬)の(🐡)助手とし(🌭)ての(🏿)現(🐲)在(⤵)(zà(🚱)i )の(🥏)信念(nià(⬇)n )も、こう(🚍)した場(💕)(chǎng )合(🐹)の(🍜)態度を決定するには、(❄)何のたしにもならな(👣)かった(🐻)。かれがこれまで信(😼)奉しんぽうもし、実(shí )践じっせんにもつと(📠)め(🏔)て(🥚)来た、(🔰)友愛・(🎧)正義・自主・自律・(👽)創(chuàng )造(⏳)、とい(❓)ったような、社会生活(🤢)(huó )の基本(🌌)的徳目と(🥎)くも(🕵)くは、今の(🕜)か(🚰)れに(🥋)は(🍠)、全く力のない、空疎くうそな言(yán )葉(yè )の羅(luó(🌏) )列られつでしかなか(🎈)った(🏪)。そしてそこ(🚸)に気がつくと、かれ(🐵)は(♐)いよいよ(🐃)うろたえた。
次(cì )郎(láng )は足音をたて(🥣)ないよ(⚫)うに(📬)、みん(⛏)なの間(😳)を(🎡)ある(🕝)きまわ(🚖)り、いちじるしく姿勢のわるいのを見つけると、(💧)それをなお(⚓)してやった。
「(📸)ええ、はじめのうち(🛥)は、いつもこんなふ(🗓)うです(🗿)よ。五分や七(qī )分(🦏)はたいていおくれま(🎹)す。」
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