(⚪)二人(rén )は声をたてて笑っ(🍘)た。次郎(lá(🚕)ng )は、し(🚌)か(💽)し(🗨)、すぐ真顔(yá )まがおになり、
朝倉先(😑)生(🍕)(shēng )は(🔶)、しか(👚)し(🤓)、(🔆)どんな悪(➰)(è )い状態(🌨)があ(🏤)らわれて来ても、(🎣)す(🚅)ぐその場(📳)でそれを非難することがなかった。すべ(💗)てをいち(💊)お(😊)う成り行きにまかせ、(⛷)行くとこ(👇)ろ(🏂)まで行か(🍗)せ(🙈)て(📗)お(📄)いて、あとで、――たとえば食後(🕡)の雑(zá )談や、夜の集(♟)まり(📢)などの際に、―(📲)―それを話題にして、みんなといっしょに(⛪)、その原因結(🛃)果(🔜)をこま(♏)かに(🔛)究(jiū )明し、その(🦔)究明をとお(🚏)して、共同生活の基準になるような原則的なものを探(🎗)求する、といっ(🚆)たふうだったの(🉑)であ(🤕)る。
次郎(🙇)は(🏥)大河の顔(😡)を見(🥒)ると(⏱)、救わ(🐌)れたよ(🏕)うな、こわいような(⏳)、変な気(💩)にな(⏸)りなが(🎯)ら、つとめて平(píng )静をよそ(🕊)おっ(🤪)てたずねた。
「板(🤱)木ば(☔)んぎの(🥘)こ(🅰)とか。あれは(🙉)、私(💱)が直(🛥)接(🏒)見ていたわけで(🤓)はなかったのだ(🙍)からね。」
(🚻)先(🌱)生の言葉の調(diào )子は、はげし(🥞)いというよりは、むしろ(🚄)悲痛だった。
(📤)塾生たち(♉)のある者(⛵)にとっては、朝倉先生(👗)のそうしたやり(🏹)方が、非(fēi )常(cháng )に皮(pí )肉に感じられた。
(👝)道江(jiāng )という一女性が、間(jiān )もなく(⭕)、自分(🐙)の目の(🎱)まえ(🌰)に現(xià(😙)n )わ(🚈)れるという(🤯)小さなできことの予(🤴)想、―(🐁)―大きな(⛩)人間社会(huì(✨) )の(🏥)運(yùn )行うん(🍕)こう(🧣)の(🦅)中で(👔)は、まった(⬇)く(➡)どうでもいいよ(🎛)う(👅)な、そうした小(xiǎo )さなで(🔘)きごと(🆎)の予想よそ(🌂)うが、どうしてこ(🎥)れほどま(🔦)でに自(🔳)分をま(💁)ごつかせ、自分の不断(🐷)の心の修(⬆)練を無力にするのか。どうして(📤)、現(🍉)在(🈁)友(yǒu )愛塾にお(🔳)おいかぶさっている(📈)深刻(🎫)な問題以(yǐ )上に(🔭)、自(🕎)分の心をなやます(🌂)の(📂)か。女性(🐂)とは、恋愛(😶)れんあい(🃏)とは(🔚)、いっ(🛏)た(🏍)い何(hé )だろう(🔖)。そ(🅰)れは、これまで自(zì(🦑) )分が(🌓)考えて来た人間生活の秩序とは(🏁)、全(quán )く次元のちがっ(👩)た秩(🍎)序に属(🚻)す(💃)る(⭐)ものだろ(🧗)うか。
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