五十路 無 修正8

A　私(🤼)は建築のことについて(🤩)は全く門外(🍯)漢で(🏍)あ(🤡)るが、西洋(🐓)の寺院(🥎)のゴシック(🔧)建築(🚰)と云うものは屋根が高く／＼(🥩)尖って、そ(🖐)の先が天に冲せんとしているところ(🐻)に(🧣)美観が存する(☝)のだと云う。これに反(📏)して、われ／＼(🔎)の(📏)国の伽(😂)藍では建物の上に(🔡)まず大きな甍を(🗽)伏せて、その庇ひさしが作り出す(🔨)深い廣い(💠)蔭(⏭)の中へ全(🍭)体の構造を(🎓)取(🚥)り(😖)込んでしまう(🐪)。寺院のみな(🛺)らず、宮殿でも(🍩)、(🌦)庶民の(😴)住宅でも、外(🎏)から見て最(🌌)も眼立つも(♐)のは、或(❌)る場合(🕛)には瓦葺(🕺)き、或(🐾)る場合には茅葺きの大きな(🚟)屋根と、その庇の(🤱)下にた(🧢)ゞよう(🐗)濃い闇である。時とす(⏹)ると、白昼といえども軒から下(😇)に(🎾)は洞(🚇)穴のような闇(🗿)が繞っていて戸口も扉(🏀)も壁も柱(🐞)も殆ど見えない(🚱)ことす(🈹)ら(⏩)あ(📄)る。これ(🚢)は知恩(🧐)院(🔎)や(🌺)本願寺のような(🎷)宏壮な建(🚎)築でも、草深い田舎の百姓家で(💙)も同(🔝)様であって、昔の大概な建物(🍌)が(💄)軒から下と軒(🥜)から上の屋根の(🎏)部分とを(🖐)比べると、少くとも(📽)眼で見た(🌸)ところで(⛺)は、屋根の方が重く、(😵)堆(🍆)く(😁)、面積が大きく(💈)感ぜ(🍁)られる。左様にわれ／＼が(🚛)住(⚫)居を営む(🔌)に(🕡)は(💰)、何よ(🏜)りも屋根と云う(🚆)傘を(📰)拡げて(😵)大地に一廓の日かげを(🛬)落し(🈶)、その薄暗い陰翳の中に家造り(🚉)をする。もちろ(🕶)ん西洋の家屋にも屋根が(🛫)ない(🐁)訳(㊙)で(👊)はな(🚔)いが(🚛)、それは日(🌯)光を(🎏)遮(⚡)蔽するよりも雨露を(🎧)し(🔌)のぐ(🎍)ための方が主で(👶)あっ(📶)て、蔭はな(🧦)るべく作らないよ(🧙)うにし、少しでも多(🔵)く内部を明(🆖)りに曝すよう(📜)にしている(⏹)こと(🔑)は、(🎵)外形を見ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれ(🌖)ば(🛶)、西洋のそ(🍒)れは帽子でし(👝)かない。しかも(🤫)鳥打帽子のように(🏆)出(💈)来るだ(🛰)け鍔つばを(🕙)小さくし(🥄)、(🌇)日光の直射を近(🎅)々(🍝)と軒端に受(🍓)ける。けだし日(🦒)本家の屋(📚)根(🚞)の庇が長いのは、気候風土や(🚛)、建(🤺)築材(🧕)料や(🛑)、(🙏)その他いろ／＼の関係(💓)があるのであろ(🔆)う。たとえば(💹)煉瓦(👿)やガラスやセメン(🍛)トのようなもの(〰)を使わない(🏛)ところから(📃)、横なぐりの風雨(🎶)を(👽)防ぐためには庇を(🦊)深く(🛑)する必(😮)要(〽)があ(🖥)ったであろうし(🌫)、日本人とて暗い部屋(🐏)よりは明るい部屋を便(🤦)利としたに違いないが、是非(🍐)なくあゝな(🤽)ったのでもあろう。が、美と云(🖖)うものは常に生活の実際から発達(👥)するもので(💸)、暗い(🕋)部屋に住むことを餘儀な(🕵)くされたわ(🍗)れ／＼の先祖は、いつしか陰翳のう(🔳)ちに美を発見し、(⏰)やがては美の(😅)目的に添うように陰(🐵)翳を利用する(🤨)に至った。事実、(🕦)日(⏰)本座敷の(🚸)美は全く(🏹)陰(😼)翳の濃淡に依って生れて(🌼)いるの(🗼)で、それ(🔻)以外に何も(🛏)ない(📚)。西洋人が日本座敷を(🙈)見て(😊)その簡(🔫)素なのに驚き、たゞ灰(📘)色(➖)の壁が(🧕)あるばかりで何の装飾もないと云う風(🏞)に感じる(🕗)のは、彼等として(🌋)はいかさ(🚫)ま尤(💷)もであるけ(👖)れ(⏩)ども、(☝)それは(🥒)陰翳の謎を解しな(🎇)いからである(🚦)。われ／＼は、(🤞)それでなくても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土(🔆)庇を出した(🍽)り縁側を附けたりして一(👹)層日(🎈)光を遠の(🕠)け(💎)る。そして室内へは(🌈)、(👯)庭から(⛪)の(🗿)反射(🍛)が障子を透してほの(🗻)明る(🎯)く忍び込むようにする。われ／＼の座敷(🐗)の(👌)美の要素は、こ(🕞)の(🌶)間(🍎)接の鈍(🖖)い光線に外(🤗)なら(🔁)ない。われ／＼は(💽)、(🕔)この力のな(♊)い、わびしい、果敢はかな(🚷)い光線が、しんみり落ち着(⭐)いて座敷の(Ⓜ)壁へ沁(🎴)み込(🐛)む(🏠)ように(⤵)、わ(📄)ざ(💳)と調(🍼)子の弱(🏍)い(🔄)色の砂(🥏)壁(🐜)を塗る。土蔵とか、厨と(♒)か、廊下の(🕟)ようなと(🚭)こ(🥑)ろへ(📼)塗るには照(❣)りをつ(🎞)けるが、座敷の壁(🌋)は殆ど砂壁で、めった(💹)に光ら(🎖)せない。もし光らせたら、その乏しい光線の、柔かい(👠)弱い味が消える。われ等(🤶)は(🕔)何処ま(🌨)でも、見るか(🍇)らに(🎧)おぼ(🍞)つか(🚷)なげ(🔂)な外光(🌺)が、黄昏色の壁の面に取り(🛺)着いて辛くも(🐝)餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽し(😳)む。我(👀)等(🍁)に取ってはこの(🕍)壁の上の明る(⬆)さ或は(🤕)ほ(🔻)の(🔂)ぐら(👛)さが何物の装飾にも優る(🌜)ので(👬)あ(⬇)り、(🍃)しみ／″＼と(🥙)見飽きがしないの(🌼)である。され(🐌)ば(🗨)それらの砂壁がその明るさを(⚪)乱(♋)さないようにと(🌾)たゞ一と(🎤)色の無地に塗っ(🐎)てあるのも当然であって、座敷(💹)毎に少し(😟)ずつ(😍)地色は(🖇)違うけれども、何(🥉)とそ(🈂)の違いの(🔶)微(🧤)かであ(🙏)ることよ。そ(🏇)れは色(🔼)の違いと云うよ(🎰)りもほんの(🥚)僅かな濃淡の(🅿)差異、見る(🔧)人の気分の相違と(💬)云う程の(🥍)もの(🌀)でしかな(♟)い。しかもそ(💎)の壁の色のほ(🍝)のかな違いに依っ(⛪)て、ま(🏒)た幾らかず(👢)つ各(👈)※(二(🚫)の字(🚍)点、1-2-22)の部屋の(😧)陰(📯)翳が異なった(⭕)色調を(🍴)帯び(🏹)るのであ(🏻)る。尤も(🗯)我等の座敷にも床の間と(🐪)云(😑)うものがあ(📗)っ(⚡)て、(🌸)掛け軸を飾り花を活けるが(🎷)、し(😭)かし(👽)それら(💮)の軸や花もそれ自体(♊)が装飾の(😹)役(👆)をしている(🧞)よ(🕚)りも(📽)、(🦊)陰翳に(🌼)深みを添(🕷)える方が主にな(🏯)ってい(🏵)る(⤴)。われらは一つの軸を掛け(🎠)るにも、そ(📢)の軸物とその床(🚋)の間(🤫)の(🚮)壁との調和、即(💍)ち「床(🔨)うつり」(💄)を第(🥥)一(🍉)に貴ぶ。われ(🦊)らが掛け軸(🚆)の内容を成(🏭)す書や絵の巧拙と同様の重要さ(👮)を※(「ころも(🥫)へん＋表(🈂)」、第(🕳)4水準2-88-25)具(🤪)ひ(🌃)ょ(🦁)うぐに置くのも(🧖)、実にそのた(😙)めであって、(🐙)床う(💌)つりが悪(🏼)かった(📛)ら如何な(🆖)る名書画も掛け軸としての(🔽)価値がな(🎦)くなる(🌴)。それ(🍝)と反対に一つ(🈯)の独(🐅)立した作品として(🦓)は(🧡)大した傑作でもない(❗)ような(✨)書画が(👨)、茶の間の床に掛けてみると(🅱)、非常にその部屋(🚛)との調和(🐌)がよく、軸も座敷も俄(❕)かに(🌆)引き立つ場(🤕)合がある。そしてそう云う(👜)書画、それ自身としては格(🤺)別のものでもない(🥓)軸物の何処が調和す(🛸)るのかと云えば、(🌝)それは常に(🙁)その地紙や、墨色や(🛷)、※(「こ(🌹)ろもへん＋表」、第4水準(🧕)2-88-25)具(👪)の裂きれが持っている古色にある(🍖)のだ。その(🍺)古色がその床の間や座(🌷)敷の暗さと(🍍)適宜な釣り(📃)合いを保(🔺)つのだ。われ／＼はよ(🍍)く(📬)京都や(👻)奈(😪)良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と(🥙)云わ(🐽)れる(🛶)軸物が、(🤹)奥(🦀)深い大書院の床の間(😐)に(📔)かゝっているのを見せられる(🎀)が(🧝)、(😊)そう云う(🔊)床の間は大概昼も薄暗(🍾)いの(🏼)で、図柄などは見分けられない、(🍑)たゞ案内人の説明(🔨)を聞きながら消え(🏵)かゝった墨色のあとを(🍮)辿って(🙅)多分立(🌥)派な絵な(🔲)の(🛳)であ(🛺)ろうと想(🚘)像(🚦)す(〰)るばか(👕)りであるが、(💙)しかしそ(🤼)のぼやけ(🧥)た古画と(🐾)暗い床の(🎈)間と(🍺)の取り合わせが如何にも(🤩)し(🏰)っくり(🏮)していて、図柄の(🗯)不鮮明などは聊かも問題で(🐒)ないばかりか、却(🕵)って(👯)こ(⌚)のくら(😪)いな(🤥)不鮮明さがちょうど(🧚)適して(🥇)いるようにさえ感(💺)じる。つまり(👨)こ(🏴)の場合、その絵は覚束な(😒)い弱い光(🌱)りを受け留める(🕜)ための(💁)一つの奥床しい「面(🌵)」(🥔)に過ぎな(🎪)い(📔)のであ(👏)って(🦓)、全く(🛫)砂壁と(🕜)同じ作用をし(🌹)かして(💃)いないの(🚨)である。われ(👩)らが(♒)掛け軸を択ぶ(🍎)のに(🆓)時(😰)代や「(🎦)さ(🎂)び」を(🔟)珍(🥑)重す(🧢)る理(🍈)由はここ(🌠)に(🕡)あるので、新画は水(🌚)墨や淡彩の(👤)ものでも、よほど注意(🚮)しないと(🍢)床の間の陰翳を打ち壊すのである(🎱)。

Aおくがたは二じゅうはち日の夜ひ(📚)とよ、ながまさ公と(🎎)おんわか(🍃)れの盃をおかわしになりましたが(🌎)、つ(🎊)きぬおん(👧)名残(🥏)りにさま／″＼のお(🐶)ん(🚁)ものがたり(🚋)を(🔛)あそばすうちに、秋の夜ながも(⛔)いつ(🦌)のま(🚞)に(😨)かあけてしまいま(💧)したので、それではと申され(🎛)て、(🐰)ひが(📠)しの方がもうしら／″＼とあ(🎽)か(😷)る(👉)い(🌝)時分、おし(🍯)ろの門(😄)からおのりものにおめしになりま(📞)し(🍹)た。つゞく三(🎰)つの(👼)お乗りも(🌾)のには(😗)さん(🤞)にん(⏪)の姫たちが乳母と(🔦)ごいっしょにお召しにな(🌡)りま(💻)し(🏞)て(🌤)、藤掛三河守(🦓)と申す、お輿(✉)入れのおり織田家からつい(🐲)てまいりました奥(🤺)向きの御け(🗳)らいが、てぜい(👣)を(📛)つれて前後をお(🐢)まもり申し(🐰)上(⏱)げ、そのほ(🎌)かに二三十人のお(🍣)女中がたがおとも(🐵)をいたして小谷をあとになされました(🎯)。なが(🦖)まさ公(🍦)は御の(💇)りものゝきわ(🌝)までおみ(🔻)おく(💱)りに出られまして、そのあさは(💥)もうこ(🈴)れを(🐷)最後の(🎽)御(🏮)しょう(🔓)ぞくで、くろいと(🚖)お(🕒)ど(📰)し(⛓)のおんよろいにき(😄)ん(🎇)らんの袈裟けさをかけていらし(⛽)った(💖)そ(🏽)うでござります。いよ／＼お(🕘)のりもの(📺)をかき上(🤪)げますと(♐)き、「ではあとをたの(❕)んだぞ(🐹)、たっしゃでく(🚍)らせよ」とおこ(🎞)とばを(🛡)おかけになりました(🐎)のがゆ(👨)うきのはりきったさわやかな(📔)お(⏰)こ(🤢)えでござりま(💏)した。おくがたも「おこ(😵)ゝろお(⏲)きのう(😦)御りっ(🐄)ぱ(🈹)なおはた(🦏)らきを」と、気じ(🙅)ょうに(🔁)おっしゃって、おんなみだをおみせ(✅)にならずに(📏)、(☕)じっ(👬)とがまんをなされまし(🕠)たのはさすがでござります。すえの(🎡)おふたりのひめぎ(🏠)み(😁)たちは西も(✂)ひがしもおわかりにならぬ(🐤)ほどでご(🚞)ざ(➡)りましたから、お(🐇)乳ち(🐂)の人の(😿)手におだ(🐚)かれ(🍋)になって、なんのことゝも夢中でい(💇)らっしゃいまし(📳)たけ(🍍)れども、おちゃ／＼(🔯)どのはてゝご父御の方を(😊)ふ(🚈)りかえり／＼、い(㊙)やじ(🏡)ゃ／(🍙)＼と(👹)きつ(🦕)うお(🚇)むず(🈁)かりにな(🐣)り(🚷)ま(🕹)して(🏳)、なか／＼な(😟)だめすか(🔺)してもお泣きやみにな(🏓)り(🔚)ません(🌒)ので、お供のひと／″＼(🐆)はそれをみるのが(🚔)何よりつろうござり(🔍)ました。この姫た(➗)ちが三人(🌘)な(🏠)がら(🗿)のち(🚳)に出世をあそばし(👋)て、お(🔙)茶(🗒)々ど(🈷)の(😺)が淀(➰)のおん方、おはつどの(🆑)が京極さいしょうどのゝおん奥方常高院(💶)どの(🥧)、いち(💟)ばんすえの小督こご(🌎)うど(🎶)のが忝くも(🛴)いま将(📗)軍(😁)家の(⛏)みだ(✝)い(🛒)で(🚲)おわしま(👕)すことを、だれ(✈)が(🕵)そのと(💃)きおもいまし(🌞)たで(🏑)ござりましょう。か(💳)え(⏩)す／″＼も御運の末はわからぬも(🍠)の(Ⓜ)で(🔡)ござります。

A察(🏖)しのいい読者(✏)のうちには、既(🍬)に前回の話の間に、私とナオミが友達以(🛰)上の(🧢)関係を(📩)結んだかのよう(🚳)に(🌟)想(🔤)像する人があるでし(🖲)ょ(📒)う。が、事実そうではなか(📋)ったのです。それ(🌆)は(🍁)なるほど月日の(📼)立つに随した(🥏)が(🖌)って、お互の胸の中に(🚰)一種の「了解」と云(🚚)うようなものが出来てい(🛵)た(😻)ことはありましょう。けれ(🐯)ど(🎗)も(🆎)一方(🤑)は(👖)まだ十五歳の少女であり、(😛)私は(🐹)前に(🥏)も云うように女にかけて経験(🈶)のない(🐿)謹直な「君子」(🍓)であ(🎒)ったばかりで(💄)な(🌿)く(🌰)、彼女の貞操に関しては責任を感じ(😪)ていたのですから、めったに(🛵)一時(🔑)の衝動に駆(🏺)られてその「(🧖)了解」の範(😅)囲(👆)を越(🦕)え(🤟)るようなこ(🎎)とはし(🥚)な(🐼)かったのです。勿論もちろ(🎵)ん私の心の中には(😪)、ナオミを措(🈯)お(🏦)いて自(💟)分の妻に(🅾)する(🚂)ような(🔟)女(🔤)はいない、あったと(😧)こ(🍬)ろで(🏤)今更(🏈)情として彼女を捨(🛅)てる訳には行かないという(🕹)考が(🛹)、次第にしっかりと根を張って来て(✔)いました。で、それだけ(🌺)に猶なお、(🌐)彼(🏒)女(🌂)を(🏌)汚けがすよ(🚟)う(📓)な仕方で、或(🚧)あるい(🔢)は弄(㊗)もてあ(🦎)そぶよ(🎑)うな態度で(🖲)、最初にその事に(🤗)触れ(🏅)たくな(📲)いと思(💄)っていました。

A「ああ、消し(🕺)て貰もらいてえ、(⛩)…(🧘)…(✌)…」

A「ええ、(🖇)それは(😅)分ってます」(📁)

A「(⏪)ああ。おおやさ(😼)ん。おあが(👗)り。」六畳の居(🎞)間にいる(🐽)らしかった。