「どう思(🎹)う、お(❓)前は?」
だ(🚟)が、こうした(👖)彼(😢)の努(🌳)力も、心境の幼(🏓)稚な門人たちに(💏)は何(🌫)の利目もなか(🔓)った(🥙)。彼等(🍾)には、天(tiā(🌷)n )命が何(🏺)(hé )だか、仁が何だか、まだ皆(jiē(💊) )目見当がつ(🕉)いてい(⛷)な(🚳)かった。彼等は、ただ(✳)仲(zhòng )弓にい(🌉)く(🍬)らかで(🔻)もけ(🎾)ちをつけさ(⌚)えすれ(❤)ば、自分(💛)たちが救われ(🧒)る(👑)よう(🕧)な気がするのだ(♉)った。こ(🚠)んな種類の門人たちに対(duì )しては、さすがの孔(kǒng )子も手(shǒu )がつ(💦)けられ(🏡)な(📦)い(👴)で、(⛰)いくた(👡)び(🏚)か絶望(💼)(wàng )に似(🤹)た気持にさえなるのであった。
ただそれっきりだった。いつも病気ばかりして(🦈)いる孟(mèng )武伯に対する答(🕟)(dá )えとして、それはあたりまえの事にす(🥅)ぎな(📑)かった(🌰)。
「つまり(✉)、父母(mǔ )の生(👪)前(qián )には礼を以て仕(shì )え、死後に(🦒)は礼を以て(🧒)葬(zàng )り(🐎)、また礼を(🎅)以て祭る、それが孝(xiào )だというのじゃ。」
孝を問(🍽)う
孟(mèng )懿子の(🍦)父は孟釐(lí )子(zǐ )もうきしといって、(🗂)すぐ(🎸)れた人物(wù )であ(🆔)り、そ(🏀)の(👢)臨終に(🛥)は、懿子(🎻)を(🏚)枕辺に呼(hū )んで(🈂)、(🔞)そ(🥝)のころまだ一青年(nián )に過ぎ(👊)なか(🉐)った孔(🚤)子の人(rén )物を(🥦)讃え、自分の死(sǐ )後(🚊)には、かな(😥)らず(🧗)孔(kǒng )子に師事するように言(💽)いの(🔤)こし(🧡)た。懿子(zǐ )は、父の遺(🔊)(yí(🍐) )言(🏳)にし(🍵)た(✨)がって、(🌔)それ以(🚂)来、弟の南宮(gōng )敬淑なん(➕)ぐうけい(👼)しゅくとともに、(🅿)孔(🍃)(kǒ(🚡)ng )子に(💺)礼を学んで(📸)来(🎪)(lái )たのであるが、彼の学問の(⏬)態度(dù )には、少(🏩)し(🚥)も真面(miàn )目さ(🤠)がなかった(🎪)。彼が孝(📼)の(🤪)道(dà(😮)o )を孔(🍅)子にた(🕛)ずね(🧜)たの(💨)も、父(🐛)に(🚦)対す(⬜)る思(🥨)慕(mù )の念(🕚)か(⬛)らという(😵)よりは(🌤)、その(🚭)祭祀(sì(👾) )を荘厳(🐛)にして、自(zì )分の(🐄)権(quán )勢を誇示したい底(dǐ )意(⤴)(yì )から(😽)だった、(🙊)と想像されている。
「もっと思(🏏)い切(🔸)(qiē )って、自(✂)(zì )分の心を掘り下げ(🔆)て(🚺)見(jiàn )なさい(💉)。」
と(🍦)いっ(🎎)たことを思(sī )い起(🕥)した。孔子は或は、(👦)自(zì(📜) )分を「人(rén )君の風(🔝)があ(👽)る。」(🎄)な(🐇)ど(📶)と讃めて、その実(🖱)、何かの欠点(🗽)を(➕)婉曲に(📛)諷刺してい(🔲)るのではあるまいか。そ(😪)う(😮)いえば、(🅾)世間(🚣)では、子桑伯子(zǐ )しそうはく(🔱)しと自分とを、同(🥗)じ型の人(🌿)物だと評している(🌬)そうだ。子桑(sāng )伯(🐽)子は物(wù )にこせつかない(🥨)、(✳)いい男(nán )だが、(🙏)少し大(⌚)ざっ(🥙)ぱ過(🕰)(guò )ぎる(👰)嫌い(🔰)がないでもない。或は(🈹)自分にも(🙀)そんな欠点があ(🍠)る(📇)のでは(🎮)なかろう(⚡)か(🕋)。自分だけでは、そんな事(🛀)がないように気(qì )をつけているつもりでは(🍍)ある(🗼)が。――彼はそんなことを考え(📢)て、讃められたために却って不安な気持に(🤟)なるの(🚦)であった。
「わしの(🍇)つ(⛰)もりでは、礼に違わ(🐝)な(😂)いよ(🥓)う(🎮)にして(🏳)もらいたい(🏫)、と思った(👯)のじゃ。」
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