「(🛳)由ゆ(❕)うよ、お前(📪)のこしらえ事も、今にはじまったこと(✉)ではない(🆚)が、困ったものだ。臣(🔎)下のな(🤒)い者(⛽)があるように(⚽)見せ(🎖)かけて、いったいだれをだまそ(🚖)うとす(📑)るのだ。天を(🖼)欺(🌞)こうとでも(🍯)いうのか。そ(🈯)れに第一(❌)、私は(🍃)、臣下(🐻)の手で(🎅)葬ってもら(🔒)うより、むしろ二(èr )三(🔴)人の門人の(🐗)手で葬ってもらいたいと(💭)思ってい(♎)るの(👉)だ。堂々たる葬(🏊)儀をして(🆖)も(🏬)らわなくても(🏎)、ま(🗑)さか道(🌽)ばたで(⚽)のたれ死し(🍁)たことにもな(🗡)るまいで(🚇)はな(😒)いか。」
有るをねたみて(😗)
こが(🤤)れるばかり(🚝)、
「何という(🙏)荘厳さだ(🤑)ろう、舜(🍭)(shù(🏂)n )しゅん帝と禹う王(🏳)が天(😡)(tiā(🎇)n )下を(🙃)治め(🈵)られたす(🐈)がたは。しかも両(liǎng )者(zhě )共に政治に(⛑)は(✒)何のかかわりもな(♒)いか(🛄)のようにしていられ(🎃)たのだ(🚣)。」(🔣)
○ 泰伯(👔)(bó )==(📪)周の大王((🧢)たいおう)(🍬)の長子で、仲(zhò(📺)ng )雍(〽)(ちゆうよう)季歴(🖐)(lì )((😚)きれ(🏤)き(💉))の二(èr )弟があつたが、季歴の子昌(しよう)(😝)がすぐれた人物だ(🈲)つたので、(😦)大(🤖)王(📴)は(🏙)位を末(mò )子季歴(🏳)(lì )に譲(🈚)つて昌に及ぼしたいと(🔒)思(😜)つた。泰(💔)伯は父(🔄)の意(💝)志(zhì(💡) )を察し、弟の仲(🚍)雍と共に国(guó )を去(🎾)つて(🔃)南方にかくれた。それが極めて隱微(wēi )の間(🚫)に行われたので、人民はそ(🦃)の(😯)噂(zǔ(🏸)n )さえする(🐠)ことがなかつたのである。昌(🗼)は(🙇)後(hòu )の文(♿)王、その子(🤘)発(はつ)が武王である。
「音(yīn )楽が正しくなり、雅がも頌(sòng )しょうもそれぞ(🍪)れその所(👎)(suǒ )を(🆘)得て(♉)誤用されないように(🎠)な(🥈)ったのは、私(sī )が衛か(😢)ら魯に帰(guī )って(💤)来(🍑)たあとのことだ。」
○ (🌱)綱(gāng )==(💜)これを「網」の(🤔)誤(wù )りと(🤸)見(jià(✈)n )て「一(yī(🍃) )網(wǎng )打(🤱)(dǎ )尽」の意味(wè(📕)i )に解する説(🆓)もあ(🔂)る。しかし、当時(shí )の魚(😐)獲(🏽)法に、大綱にたく(🌶)さ(😿)んの小(📸)(xiǎo )綱を(🎡)つ(🍘)け、その(👎)先に釣針(😓)をつけて(🙇)、それ(🤭)を水に流す(🛳)方法があり(🎿)、(💐)それを綱といつ(💙)たというのが正(🐌)し(🏑)いようである。し(🎹)かし、いずれにして(👡)も、(🧢)本(🕊)章(🛶)の(🎇)結局の(🌴)意味(🏉)(wèi )に変りは(💟)ない。
「文王(🐉)がなくな(🔴)られた後、文(wé(🔀)n )という言葉の(♍)内容をな(😒)す古聖の(♑)道(dà(➖)o )は、天(tiān )意によってこの(🧕)私に継承(💍)(chéng )されている(🕊)ではないか。もし(🖍)その文(🍈)(wé(💬)n )をほろぼそうとす(🤪)る(🎵)のが天意であるならば(🎩)、何で、後の(🏠)世(🅿)に生れたこの私(🐦)に、(💎)文に(🍓)親しむ機(🚁)会(🎽)が与えられよ(🦉)う。文をほろぼすまい(🔡)という(🍋)のが天(tiā(🀄)n )意(yì(🌦) )である(⏲)かぎり(🕖)、匡(📣)の人たちが、いったい私(🤞)に対して何が出来るという(📫)のだ。」(🍸)
一(🌆)六(liù(🚭) )(二(èr )二一)
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