○ これは孔子(zǐ )晩年(🚟)の言(🌠)(yán )葉(yè )にちがいな(🚥)い。そ(🏚)れ(🐱)が単なる無常(🛤)観(⛲)か、過去(qù )を顧(gù )み(🈳)て(🔳)の歎声(💽)か、(🍙)或は、たゆ(♉)みなき人間(jiān )の努力を祈(qí(🚖) )る(📃)声(❇)かそも(♍)そも(💔)また、流転(zhuǎn )をと(🅿)おして流るる道の永遠性を讃(zàn )美(🕘)する言葉か、それは人(♎)お(📏)のおの(🥛)自らの心境(jìng )によつて解(🍛)(jiě )するがよかろう。ただわ(🏩)れ(🍯)われは、(🐳)こうした(😜)言葉の裏付(🤙)け(🕍)によつて、孔子の他の場(😢)合の極(🥟)め(🥒)て(🤗)平凡(🕜)ら(🚲)しく見える言葉が一層深く(🎎)理解さ(🔁)れ(🤗)るであろうことを忘(wàng )れてはならない(💟)。
二(一八六)
「君子(🌨)(zǐ )が行って住めば、いつまでも野(🚑)(yě )蠻なこ(😆)ともあるま(🆑)い。」
○ 四(🛋)十(🛤)(shí )づら、五(✅)十(shí )づらをさげ、(❎)先(㊗)(xiā(🦃)n )輩(🎬)顔(🥀)をし(⬛)て(⤴)孔子の前に(💪)並(✒)んで(🛷)いた門(🙅)人たちは、どんな顔をし(🗒)たであ(😬)ろう。
二(一八六)
かように(⏬)解することによつ(🤼)て、本章の前段(duàn )と後(hòu )段(duàn )との関係(🏙)が、はじめて明瞭になるであ(🥑)ろう。これは(👓)、私一(🤾)個の(🐌)見(🐀)(jiàn )解であるが、決して無謀な言(yán )ではないと思う(⤵)。聖人・君子・善人の三(🐝)語を、単(dān )な(📤)る(🍴)人(👹)物(🥣)の(🤴)段(duà(🏗)n )階と見た(👊)だけ(🐹)では(🚷)、本章の意味(🛵)(wè(💡)i )が的(de )確に捉え(👭)られないだけ(🎅)で(♐)なく、論語全(quán )体の(🈁)意(😟)(yì )味(wèi )があいまいにな(💱)る(❤)ので(🔜)はあるまいか。
こころ(🐑)やぶれず
「(✌)知ってお(🌆)られます。」
二九(二(èr )三四(🔒))
この(🙋)問答の話をきかれて、先師は(🥅)いわれた。――
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