源(yuán )吉達(🎺)は、もう雪も固まつたので、(🎯)山へ入(🐷)る時期だつたけれども、こ(🚿)の方(fā(🦀)ng )が片付くま(📜)で行けなかつた。そ(🐣)れに(🐤)今では皆、そんな處(🙋)でない、と思ふほど、興奮(fèn )して(🎿)ゐ(❗)た。石(shí(🚲) )山(📺)の(🗼)家(jiā )に寄り合つて(🖲)、(🎪)色(📇)々の話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百姓などは(👺)、「地(dì )主つて不埓だ!」さうい(🦉)ふ理(🗺)窟の根據(jù(🐌) )が分つてくるのが(🌶)出(🕯)てきた。始(💭)め「さうかなア」(🏐)と思(🚏)(sī(💁) )つて、フラ(👑)/\した氣(🕙)持(🚇)のものが、(🈸)「野(📞)郎奴」などと(🚊)云つてき(🍸)た。澤山集る(😿)ことがあると(🕚)、(🐎)校(xiào )長先(🏿)生(🔻)は、手振りや、身振(zhèn )りまでして、(📬)「佐(🛬)倉宗(🛩)五郎」や(🏝)「磔茂(💜)左(zuǒ )衞門(mén )」などの義民傳を話してきかせた。それが、處(⏸)が(🧔)、理窟なし(🙍)に百(🏤)姓(xì(🍮)ng )の(🏩)頑固な岩(yán )ツこ(👕)ろの(🏮)やうな(🚶)胸のすき(💉)間々々か(⛩)ら、(🐫)にじみ入つ(🐧)て行つ(😞)た(🚓)。そ(🚕)れ(😜)から、(⚾)笑談の(🥣)やう(🚝)に、(🏴)「北海道の宗五郎」と(👒)いふ奴(🚻)が、何處かから一(yī )人位(wèi )は出(chū )たつ(🕵)て(🚫)惡(🥢)く(🏓)ないだらう(🎲)さ、と(🛷)云つた。すると、朴(pǔ )訥な(🐮)百姓(🈹)は、眞面(mià(🚸)n )目(mù )に、考へこんだ。
「(🔙)芳(fā(🤙)ng )? ――うん(🎯)、芳か。」さう母(🐇)親が分ると、「それさ、まだ墮りねえど(🍷)よ。體で(⏰)も惡くしねえ(⬆)ばえ(🍀)ゝ。」と云(🎩)つた(🙂)。
(🌐)それから(🔅)、何邊(🚣)も(💬)同(🕗)じ事(🛏)を(🤒)、グル/\繰りか(👱)へして、「がつしりかゝつてやる(😪)べ。」と(🚥)い(👉)ふこ(🧜)とに決つた。それで皆(jiē )が、や(💩)うやく別れた。
「こ(👂)の(⛵)意見(💿)に反對(duì )の人は(💧)手をあげて下さい。」
そして、「(🤡)この事に對し(🐂)て(🕝)意見(jiàn )のある方は(🧠)、手を(💶)あげて自分に(📖)云(⬛)つて貰ひたい。」(🚆)と云(yún )つ(🚱)た。
町(📼)の(❤)入(🎟)口に、七、八(bā )人(rén )の人が立(lì(📸) )つてゐ(🧒)るのが(🤧)、(🐷)眼に入つた(🍫)。は(🚰)つきり(🚩)人は分らなかつ(🤦)た。が(🥎)、(🌏)先頭に(🖖)立(lì )つて(🚼)ゐた(⛺)のが(🌡)、大きな(🐄)聲で呼んだり、自分の(😩)帽(mào )子を振つて合圖をした(🎭)。入口の七、八人(🛌)は動(⛽)(dòng )かずに、こつちの方を(🐈)見てゐる(🧟)らし(😑)かつた(📴)。向(🐊)ふ(🌟)には分ら(📡)ないのか、こつ(🚷)ちからの合圖(⬛)には、(✏)何も返事をしてゐるらしいしるしが無いやうに思はれた。
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