「(🧐)礼(lǐ )は簡に失してもなら(🤾)ないが、また過ぎてもな(🌤)らな(🤼)い。9過ぎたる(🎢)はなお及(🔮)ば(😣)ざるがごとしじゃ。人間に(✏)はそれぞ(📃)れに(📬)分というも(🍸)のが(😻)ある(🍏)が、その分を上(🥎)下し(😄)ないところに、礼(🏔)の正しい相がある。分を越えて親を祭るのは(😂)、(🌼)親の靈をして非礼(🍆)を享うけしめることになる(🏁)のじゃ。のみならず、大丈(⤴)夫(fū(💄) )の非礼はやがて(🛥)天下を紊(🙆)みだる(🍠)もとになる。親の(🎇)靈をして天下を紊る(⛩)ような(🎴)非礼(🚾)を享(xiǎng )けし(🕍)めて、(🧓)何(🏔)(hé )が孝(🤱)行じゃ。」
「なるほど見(jiàn )事な牛(niú )でござい(🚾)ます。」(👔)
彼(🍜)が、こん(🤺)なに惨(🚕)めな失(👦)敗をくりかえ(🤳)すように(💛)なったの(🌒)は、不(➖)思議にも、孔(🅱)子(📻)が(🗓)司空の職(zhí )を奉(💕)じて、彼(bǐ(👜) )の上に坐るようになってからのことである。孔子は、これま(🤺)での司(sī )空とちがって、(🌑)非常な(🌅)部(bù(👢) )下思いで、めっ(🔄)たに怒った(📄)顔を見せたこともないのだが、どういうものか(🚱)、いざ奏楽となる(💄)と、(🙌)楽長(zhǎng )の手(📷)(shǒu )が(🖐)にぶ(🚤)ってしまう。む(⛎)ろん孔(kǒng )子は、音(🎶)楽の道(🥣)に(💓)ず(🧦)いぶん深くはいって(🔟)い(🔌)る(🍯)人だ(😙)か(🗳)ら、(⛵)楽(lè )長としても、(😕)彼を甘(gān )く(🎃)見る(✅)わけ(🕘)には行かない。しかし、そのために手が固くなるのだ(🚢)とは、楽(🙌)(lè )長(👀)自身(🐞)も(🕜)考えて(🧀)いない。
「(🥍)で、わしは、違わないように(🧒)なさるがよ(♐)い(👻)、(😫)と(🍕)答えて置いた。」
孔(kǒng )子は(💵)それ(🔀)に頓着(😙)なく、(🍇)
「お前(qián )もその(📒)ことを聞いて(🕦)い(🙀)る(🌘)のか。」
「きっと(😭)ご教訓を(🎥)守(shǒu )り通(tōng )し(🚹)ます。」
(🍵)樊遅は何のことだがわからなかっ(🚶)た。「違わない(🛬)」というのは、親の命令(🐮)に背かないという(👐)意(yì )味に(🥗)も(🎌)とれるが、(💔)孟懿(yì )子には、(💆)もう(👆)親はな(🌖)い。そ(🆖)う考えて(🆓)、彼は手綱を(📼)さばきな(🚂)がら、し(🚋)き(🛷)りと首(🔚)を(🥞)ひね(🎽)った。
(礼(🔐)にそむ(🙍)く(⛴)わけ(🌫)に(👳)は(🔫)行(háng )か(🕗)ない。しか(🛏)し(⚽)、無道(dào )の人に招かれて(🛳)、た(🚻)とい(🕵)一日たりとも(👟)これを(📻)相たす(🧠)け(🗓)るのは士の道(dà(🍼)o )で(😱)ない。況んや策を以(yǐ )て乗じられるに於て(📮)をや[#(🗣)「於(yú )てをや(🔜)」は底本で(✌)は(🔢)「於てお(🔯)や」]である。)
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