○ 作(🦋)(zuò )(原文(💗))==(➡)「事を為(wé(💣)i )す」の意に解(jiě )する説もあるが、一(🃏)四(🐸)八(🎩)(bā )章の「述(🍸)べて作らず」の(🏸)「作(🍦)」と同(tóng )じく、道理に関(🗞)(wān )する意見(🐹)を立(lì )て(🐆)る(😙)意味に解す(📭)る(🏨)方が、後(hò(🔞)u )段と(😋)の関係がぴつ(⬜)たりする。
二一(yī )(二二六)
(🍸)曾先(🐫)生がい(⛑)われた。――(🤦)
二(🚟)九(二三(🦈)四(sì ))
○ 簣(kuì )==土(🌆)をはこぶ(🥐)籠、も(🥍)つ(🍛)こ。
「仁(🐡)というも(📧)のは、そう遠くにあ(🚊)る(😹)もので(🗼)はない。切実(💩)に仁を求める人には、仁は刻下に(😇)実(🥅)(shí )現(🎆)される(🔇)の(📵)だ。」
○ 本(běn )章(zhā(👈)ng )は「由(yóu )らし(🤸)むべし(🌬)、知らし(🎐)むべからず」という言(💡)葉で広く流布され、秘密専制政(zhè(🍅)ng )治の代表的表現であるかの如く(🌋)解(jiě )釈(🔓)(shì )されているが(🙆)、これは原文(👆)(wén )の「可」「不(🚤)可」を「可能(néng )」「不(bú )可能(⛲)」の意味(🐻)にとらない(💾)で、「命令」「禁止」の意味(wè(🍲)i )にとつたため(🌋)の誤(wù(🍥) )り(🌩)だと(🖼)私は思う。第一(💽)、孔(💡)子ほ(🌉)ど(🏐)教(♐)(jiāo )えて倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的(de )理解(jiě )を(🌾)自ら進んで禁(jìn )止し(⌚)よう(🌹)とす(🌾)る道理はない(⛴)。むしろ、知的理解を求(㊗)めて(🗑)容(róng )易に得ら(✔)れない現実(🕺)を(📀)知り、それを歎(🍔)き(📛)つつ(💭)、その体験に基いて、(💑)い(🍰)よいよ徳(🕒)治主義の(⏰)信念を固めた言(⏱)葉として受(shò(🛂)u )取(qǔ )るべ(🎋)きであ(🧣)る(😚)。
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