「由ゆうよ(🐎)、お前のこしらえ事も、今には(🤚)じまったことでは(🙃)ないが、困った(💖)ものだ(🔻)。臣下のない者があ(🔀)る(💊)ように見(jiàn )せかけて、いっ(🗞)たい(🐫)だれをだまそうとするのだ。天(🏨)を欺(🧣)こ(📟)うとでもいうのか。それに(🧝)第(✔)(dì )一、私(💼)は、臣下の(🎣)手で葬って(🔤)もらうより(🎺)、むしろ二三人の門人(🎦)の手(☔)で葬って(🗝)もらいたいと(🎙)思っているのだ。堂(táng )々たる葬儀を(⏬)して(🌁)もら(🎺)わなく(🏊)ても(🧦)、まさか道(dào )ばたでのたれ死し(🤨)たことにもなるま(💽)いではない(🏉)か。」
○ 以上(shàng )の三(🛴)章、偶然か、論(lùn )語(yǔ )の編纂(🔽)(zuǎ(🤣)n )者に(👬)意あつてか、孔(kǒng )子の門人(rén )中最(🚳)も目(📽)(mù )立(🌐)つている顔渕(🤮)と子路(lù )と子貢の三人をつぎつぎ(👣)にと(🍼)ら(🐼)え来つて(😸)、その面(⛓)目を躍(🤨)如たら(📼)しめてい(🍙)る。この三章を読むだけで(👶)も、すでに孔門の(🛢)状況が生き生きとうかがわれるではないか。
三三(一(🖨)(yī )八(🕊)(bā(🍿) )○)
「泰(🥀)伯たい(🏗)はくこそは至(🐂)徳の人と(🌌)いうべき(🤗)であろう(👘)。固辞して位をつが(🛡)ず、三たび天下を譲ったが、人(rén )民(mín )には(🌝)そう(📄)した事実(shí )をさえ知(🎴)らせ(🐆)なかった。」
「共(♟)(gò(🏅)ng )に学ぶことの出来る(⬅)人(🏥)は(🐛)あ(📓)ろう。しか(🕳)し、その人(ré(🍵)n )たちが(🌯)共に道に精進す(🐀)ることの出来(lá(🦑)i )る人(ré(❤)n )であ(🍻)るとは限らな(😰)い。共に(🎿)道(🤛)に精(jīng )進することの出来(💦)る人はあろう(🏀)。し(🥕)か(🛒)し(🐟)、その人た(💯)ちが、い(🍩)ざ(🗒)と(🛌)いう時に確乎たる(🐢)信(🚋)念(niàn )に立(💫)って行(há(🧐)ng )動(dòng )を共(😨)にしうる人(🚁)(rén )で(💚)あるとは限らな(🕧)い。確乎た(🛳)る信念(🐃)に(🤔)立っ(🚇)て(🚡)行(háng )動(dòng )を共にしう(⏹)る(🧣)人は(💯)あろ(🧣)う。しかし、(👪)その(❌)人(rén )たちが(🥁)、複雑な現(xiàn )実(🌹)の諸(🏳)問題(tí )に(🐁)当面し(🦍)て、(💋)なお事を誤(wù )らないで(🤗)共(🚢)に(🚐)進み(🎼)うる人であ(🎈)るとは限(xiàn )ら(🙏)ない。」
○ 孔(kǒng )子(⛺)自身(➿)が当時(shí )第一(yī )流(🚩)の音(🤣)楽家であつた(🔦)ことを忘れては、この一章(zhāng )の妙味は半(🍬)(bàn )減する。
○ 泰伯(🥖)==周の(😄)大王(たい(🕺)おう)の(🧚)長子で、仲(🙁)(zhòng )雍(👺)((🗞)ちゆう(🔙)よ(🕌)う)季(jì )歴(きれき)(🕟)の二弟があ(⏺)つたが、季歴(lì )の子昌(しよ(🛒)う)がすぐれた人物(📼)だつたの(🈯)で、(🙃)大王は位(🕋)を(🛐)末子季歴(🚐)(lì(🔲) )に譲(⚓)つて昌(👌)に及ぼしたいと(💏)思(😗)つた。泰伯(🏕)は父の(📋)意志を察(🈸)し、(🚚)弟(dì(🌛) )の仲雍と共(🆑)に国を(😝)去つて南方にかくれ(🖐)た。それが極めて隱(🚿)微の(🕹)間に行われたので(📌)、人(👑)(ré(🎄)n )民(🌶)はその噂さえすることがなかつ(🙂)たの(🎖)である。昌(⭐)は(🍕)後の文王、(💴)その子発(fā(🚚) )(はつ)が(🖖)武(🕐)(wǔ(🖥) )王(wáng )である。
○ 次(原(🦑)文(🍃))==一般に「つぎ」(📝)「(✒)第(dì )二」の(🍸)意味に解されて(📻)い(📄)るが、私(sī )は「途次」などと(🌼)いう場(👜)(chǎng )合の「次」(💿)と(🥛)同じく、目標に達(dá )する一歩手前(😣)の意に解(🍣)したい。
「(Ⓜ)大(❄)軍(jun1 )の主将(🎛)でも、そ(🖊)れを捕(bǔ(👲) )虜に(🌗)出(chū(🌀) )来ないこと(💊)はない。し(🍚)かし、一個の平(😇)凡人でも(😕)、その人(🌮)の(🔐)自由(🎉)な意志を奪うことは(🛋)出来(📽)(lái )ない。」
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