すると(📕)陽貨(🤲)は、(👔)ここ(🍭)ぞと(🛬)ばかり、(🌨)三の(🎥)矢(✔)を放(🦌)った(🕵)。
季(👭)孫(sūn )きそ(♓)ん、(👟)叔(🐵)孫(sūn )しゅくそん、孟(mèng )孫も(🤭)うそんの三氏(😕)は、ともに桓公(gō(😶)ng )の血(xuè )すじをうけた魯の御(🆗)三家で、世にこ(🤭)れを三(sān )桓かんと称した。三桓は、代々大(🌗)(dà )夫の職(zhí )を(🖥)襲(🍴)つぎ、孔(kǒng )子の時(shí )代には、相(xiàng )む(🏖)すん(🚱)で政治を(🚍)わたくし(⛲)し、私財を積み(💼)、君主を無(🖥)視し、あるいは(🦋)これを(😕)追放するほど、専(❔)(zhuā(✒)n )横のかぎりをつくして、国(〽)民(💛)怨嗟の的(🧟)(de )になっ(🍕)てい(🔵)た。
懿子は、その意(📭)味が(✍)わか(💥)ってか、わからない(♊)で(🕯)か、(😘)或は、わかって(👰)も知(📌)らん顔を(🤪)する(🏫)方が都(dōu )合(hé )がいいと考えてか、重ねて問(⏯)いただしても見ないで、帰って行ってしまった。孔子(🛩)は、いくらかそれが(🐰)気がかりにな(🏔)らない(🗄)でもなかった(💓)のである。
孔(kǒng )子はそん(🌳)なことを考(🛷)えて、いい機会(🌑)の(🦉)来(🔔)るのをね(🏃)らっ(🛠)ていた。
2 仲弓仁を問う。子曰(🤶)く、門(⤵)を出(chū(🎴) )でては大賓に見ゆるが如くし、民を使う(🐉)に(🉐)は大(dà )祭に承く(🚦)るが如(🎾)(rú )くせよ(🐁)。己(jǐ )の欲せざ(🥣)る(😚)所(suǒ )は人に施すこと勿(wù )れ。邦に(😸)在(📫)(zài )りても怨なく(💦)、家に在り(🗿)ても怨(yuàn )なからんと。仲弓(😭)曰く、(🔼)雍不(🌛)(bú(😳) )敏(🙅)なりと雖も、請う斯の語(🎤)を事とせんと(🥙)(顔(yá )淵篇)
「6父の在(📤)(zài )世中は、(👝)子の人(🔬)物をその志(🍼)によって判断(duàn )され、(👤)父が死んだら(♈)そ(🔴)の行動に(📯)よって判(🛍)(pàn )断される。なぜ(🛑)なら(🧚)、(🐩)前の(🗣)場(chǎng )合は(💕)子の行(há(🚒)ng )動は(🦂)父の節制に服す(🚐)べきであり、後の場合(🔕)は本人の自由(💄)で(💿)ある(🍤)から(🌭)だ。しかし、後の(➕)場合(hé(👚) )でも、みだりに父の仕(shì )来り(👸)を改(🍼)むべ(📖)きではな(🈶)い(🐼)。父に(♟)対する(😑)思慕哀惜の(🏔)情が深(⤴)ければ、改む(💈)るに忍びないのが(🤪)自然(rán )だ。三(💵)年(nián )父の(🚡)仕(shì )来りを改めな(🌜)いで、ひ(😡)たすらに喪(sàng )に服(fú(🚎) )す(👆)る(🔎)者にして(⛽)、は(🛸)じめて(🛺)真の(🌶)孝子(zǐ )と云える(🤺)。」
「3むず(⏹)かしいの(🧖)は温(😪)(wēn )顔を以て父母(🛏)に仕(🚈)えることだ。現に代(dài )っ(♊)て仕(🔸)事に骨を(🤝)折ったり、御(🎣)馳走がある(📳)とそれを親に(⬜)すす(🚇)めたり(🌲)するだけでは、(🍓)孝行(😧)だとは云えな(⛓)い(🐨)。」
(👔)孔(🎇)子は、陽貨も(🎌)言(🏓)葉だけ(🔒)では、なかなか立派(pà(🏐)i )なこ(🍎)とを云(🧤)うものだ(🛄)、別に(💙)逆(🎼)らう必要もある(🦇)まい、と思(👇)っ(🏄)た。で即(📣)座(🔫)に、
孔子(👋)は、(🐘)小策(🚟)を弄(nò(🌵)ng )する者にあ(🚉)っては叶わぬ(🍽)と思った。彼は観(guā(🌄)n )念(niàn )して、(📶)云われるまま(🎓)に(🍖)、(🤳)再(🤩)び陽貨の家に引きかえした。然し、どん(😙)な事があって(📴)も、午飯(fàn )の馳走(💾)にだけはなるまい、と決(👱)心(🥧)(xī(🌥)n )した。
「御教訓は、身にしみて(🛵)こ(📞)たえました。ありがとう存(🙄)じます(🏐)。こ(🌇)れからは、技(jì )術(shù )を磨くと共に、(⛩)心(😧)を治め(👔)るこ(🍨)とに、一(yī )層精進いたす決心(👎)(xīn )でございます。」
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