「かりに(🧙)周(zhōu )公(gō(🔞)ng )ほどの完(wá(🤹)n )璧(🐾)な才(cá(🎇)i )能がそなわって(🔆)いても、その才(💱)能に(👂)ほこり、他人の長(zhǎng )所(suǒ )を認め(🛵)ないよ(😺)う(😤)な人である(🚅)な(🌙)らば、もう(💤)見(jiàn )どこ(🍓)ろのな(🏒)い人物だ。」
四(一八八)
一八(bā )((😦)二二三)(📜)
○ (📪)老子に(🦗)「善(🐖)(shàn )行轍迹無し」とあるが、至徳の境(🎆)地に(👘)ついては、老(lǎo )子も孔子も同一(yī )であるの(🔕)が面白い。
○ 孔(🤳)子(🍿)が(🏆)昭公(gō(🛰)ng )は礼を(📲)知つ(💙)て(🎲)いると(🥜)答えたのは、自分の国(guó(🚪) )の(🚶)君(jun1 )主のことを他国(guó )の役人(📣)の前(qián )でそしるの(💒)が非(fēi )礼(🐃)(lǐ )であ(🍱)り、且つ(🧘)忍びなかつたからで(🌉)あろう。し(🥑)かし、事(shì )実を指摘されると(🍰)、それを否定(🌩)(dìng )もせず、(🔩)また自己辯(bià(📆)n )護も(🌙)せず、(💂)すべてを(🙅)自(🔶)分の不明に帰した。そ(☕)こに(🏨)孔(📴)子(🦗)の面目があつたので(🔺)ある。
「せっかく道を求(🌲)め(🚨)て(🤟)やって来たの(🔢)だから、喜んで迎(☝)えてや(🚫)って(🤚)、退かな(🏤)いように(🍉)してやりたいも(🐩)のだ。お前たちのよ(⏺)うに、(👤)そうむ(🗓)ごいことをいう(😨)ものではない。い(🔐)っ(🗒)たい、人(rén )が自分の身を清くしようと(📦)思って一歩前進して(🦄)来(🐷)たら、その(⏱)清(🍮)くしよ(✏)うとする気持を汲んでやれば(🚥)いいの(🌟)で、過去のことをいつまでも気(🚣)に(📃)す(🕴)る必(🔹)要はないのだ。」
二(一(yī(♎) )八(bā(🎪) )六)(❗)
(🐿)子(🐌)路(👌)は、先師(shī )に(🍮)そ(🏴)ういわれ(🧗)たのがよほど嬉(xī )しかったと見え(🍊)て、それ以来、たえ(⬇)ずこの詩を口ず(💑)さんでいた。すると、先師は(🧖)い(🐙)われ(🍭)た。――
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