と、み(😮)んな(🕟)に(🛰)き(💑)こえるよ(🌷)うな声で言(🌃)いながら(👰)、教壇きょう(🙈)だんをおりてかれのほ(😁)う(🧤)に(🎪)近(🐪)(jì(📩)n )づい(🐷)て来た(🌵)塾生があ(🌂)った。飯島であ(🖌)る。次(cì )郎は(🎥)思(sī )わず苦(⛺)笑(xiào )し(🧚)た。何か(🔨)むか(🧤)むかするものが、胸の底からこみ(🕐)あげて来るよう(🛄)な気(qì )持ちだっ(🚱)た(💅)。しかし、かれはしいて(🌕)自分(fè(🛑)n )をお(💷)ち(🦗)つけ、
((🔂)最(zuì )初の朝の板木の(☕)音が、こんなだ(📯)った(🗺)ことは、それまで(🎫)にまったくな(🅾)いこと(♐)だ。だれだろう(🔌)、今朝の当(dā(🎿)ng )番(🍩)は?)
「(📀)そ(🍷)うな(Ⓜ)れば(🍽)いい(🏤)んですが(🌪)、実際(😁)は、やはり(🥄)、なるだ(♿)けお(🐡)そ(✂)くということになり(🤴)そうに(♿)思うんです。」
「ええ、でも、(🚻)ま(🚱)だ(😹)だれも起き(😵)た(🔷)様子がないんです。」(🎽)
つきあたりに、(👽)大(dà )便(bià(🤝)n )所(🔐)(suǒ(♋) )がこれも七つほどならんでいる。その(🥝)うちの、右はじの一(🏋)つ(😡)だけが(🛷)戸が開いており(🌛)、その(🍚)少し手前(qián )の(🤲)、(🙀)たたきの上に、水をはったバケツが一(🎗)(yī )つ置いてあるの(🎿)が(🐱)見え(🌺)た。戸の開いた便所の内(nèi )側は、電燈(🍎)の光を斜ななめにうけ(🌭)て(🔡)い(👙)るので、よくは(🆎)見(🚤)えない。しかし、だれか中(zhōng )で掃除をしている(🚩)ことだ(👕)けはたしかだった(🔄)。六人(💃)の室員のうち、飯島(dǎo )は入(rù )り口に立(❔)っ(🎿)ており、両(🐶)がわの(🚄)小便(🎢)所に二(èr )人ずつ働い(🤙)ているのだ(🆙)から、(🌔)あとの一人(🚢)は大河に(🐭)き(😻)まって(🌀)いる(🚐)。次(cì(🕜) )郎は、そう思っ(📮)て、すぐ声(🤺)をかけようと(🌊)し(⛸)た。しか(🎪)し、なぜか思いとま(🔦)った。そして、入り口(kǒ(✂)u )の横(hé(🕕)ng )の板壁い(🤾)たかべに(🈺)かけてあった便所(suǒ )用の雑(👳)巾(🤩)を一枚とり(🎦)、それを(🧔)たたきの上(shàng )の(🏏)バケ(👏)ツ(💏)の水にひたして、しぼったあと、大河のは(📽)いっているのとは反対のはじの(🚩)大(🏻)便所の戸を(🖋)あけ、中にはいった。
静かな(🍚)空気(qì )の中(🕟)を(✳)、えぐるような(🌱)沈黙の数(shù )秒が流れたあと、朝倉先生の言葉が沈痛ちんつ(😉)うにつづけ(🏇)られ(🏿)た。
「先生(✏)(shēng )もそうお感じでした(🃏)か。」
この一週間は、塾生(shēng )たちにとっては(🚱)、まったく(🌁)奇(👳)妙きみょうな(🤽)感(gǎn )じの(😹)する一週(💊)間だっ(🌤)た。朝(👖)倉先(xiān )生夫(🚞)妻(qī )も(🥣)、次郎(🛒)(láng )も、生活(huó )の細(xì )部の運(yùn )営(💽)(yíng )については(🤴)、自(🏴)分たちのほうか(😄)らは、何ひ(😹)とつ指図さしずをせず、(🗝)また、塾(shú )生たち(🐄)から何かたずねら(😋)れても(🎎)、「ご随(🍩)意(🎶)(yì )ずいいに(🗣)」とか、「適当に考えてや(⚓)っ(🕓)てくれた(🕰)まえ」(💺)と(🐈)か、(🔖)「みんなでよく相談してみるんだな」とか(🎣)いったような返(fǎ(💩)n )事(shì )をす(🛶)るだけだったので、とかくかれ(🙏)らは(💒)とまどいした。中(🏸)には、そ(🥛)れ(🌋)をいいことにして、(✋)ず(🥇)るくかま(🈁)えるものもな(🤵)い(🎹)ではなか(📂)った。その(👌)結(🦎)果(guǒ(🚦) )、むだ(🎓)とへまと(🤷)が(🚆)つぎつぎに(🌊)おこり、かれ(✂)らの共(🐲)同(🏣)生活のすがたは、(💋)見た眼めには決していいもの(🚏)ではなかった。時には、不(bú(♑) )規(guī )律と怠慢(❗)(màn )たいま(🗄)んだけが(🚚)塾(🎴)堂を支配(pèi )して(💀)いるのではないか、と疑われるよう(🕐)な場面も(♎)あ(⬇)り(🛌)、(🉑)もし学ぶことよりも批(pī(🔀) )評(pí(📂)ng )する(⏩)こ(🛤)とによ(🐽)り多(🐵)くの(💧)興(🕔)(xìng )味を覚えてい(😙)る参(🛩)(cān )観者(zhě )がたずねて来(🍟)たとし(🐒)た(👈)ら、その人は(🚃)、批評の材(🚊)料をさがすのに、決(🍋)して骨は折れ(🌳)なかったであろう。
大(🔝)(dà )河はとぼ(🐜)け(🗺)た(🕯)ような顔をして、(🌿)笑(xiào )った。
朝倉先生(🐺)は(🚇)、かつ(🚃)て次郎に、「(🏃)現在の日本の指導層の(🔳)大(🕊)多(duō )数は、正面からは全(🏧)(quán )く反(fǎn )対のできないようなこ(🌕)とを(🖲)理(🚨)由(😘)にして、自(zì )分たちの立(📶)(lì )場を(🕑)正当(😲)(dāng )化(huà )し(🏩)たが(💠)るきらいがあるが、(🕓)そうした(⏲)ず(🏧)るさは、ひとり指導層だけに限(🤶)られたこと(💬)ではないようだ(🐯)。たい(😿)てい(🌮)の日本人は、何(🚈)かというと、表面堂(🧚)々(🔜)とした(🔈)理(🙌)由(🐓)で(🈶)自分(fèn )の行(há(🙃)ng )動を(🍄)弁護したり、飾かざ(🦁)った(🗑)りす(🚰)る(🍢)。しかも(🍜)、そ(✴)れで他(tā(🔓) )人をご(🤵)まか(🌥)すだけでなく、自分自身(shēn )の良(🛺)心(🛐)(xīn )をごまか(🌻)している。そ(👒)れをずるいな(🚧)どとはちっ(🧥)と(🐁)も考え(📍)ない。これはおそろしいことだ(😒)。友(yǒu )愛(ài )塾(shú )の一(yī )つの大きな使命は、(🙉)共(🍆)同(🥦)(tóng )生活の実(shí )践じっせんを通(🥝)じて、青年(📗)(nián )たちをそ(🌭)う(🏨)し(🌫)た(🌍)ずる(📂)さ(🌪)か(👮)ら救(🚮)い、真理に対(🌇)し(🍐)て(🍋)も(😢)っ(🕛)と誠(chéng )実(shí )な人間にしてやることだ。」(🐟)とい(⏬)うような意(💙)(yì )味(📙)(wèi )の(🤴)ことを、いっ(🎵)たことが(🏃)あ(🐅)ったが、(👔)次郎(láng )は、便所の中(zhōng )から、飯島のうしろ(🚧)姿(zī )を見おくりなが(🌂)ら、その言(🌄)葉を(🐞)思(🧞)いおこし、今さら(🎾)の(😜)よう(🏧)に、大きな(🚰)困難にぶっ(🚤)つかっ(🌺)た(🏅)ような気(✡)(qì )が(📆)した(🔕)のだった。
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