五(wǔ )((🎦)一八九)(🚳)
○ 子貢(gòng )は孔(kǒng )子が卓越した徳と政治能(🔺)力と(🎼)を持(chí )ち(🚨)なが(🎟)ら、い(🕤)つまでも野にあるの(💶)を遺憾と(🚺)して(💱)、(📊)かようなことをい(🐟)い出したのであ(🐣)る(🙅)が、子貢(⏯)らしい才(🐮)気のほとばしつた表現で(😰)ある(🍒)。それ(📦)に対(💥)する孔子の(🍡)答え(💖)も、じようだんまじりに、ち(🍣)やんとおさえる(🎦)所はおさえているのが面白い。
道(🎋)が遠(🐌)くて
○ 孔(🦎)子自(🍂)身(🈚)が(🔆)当(dā(😐)ng )時第一流(liú )の音(yīn )楽家(jiā(✡) )であつたことを忘れては、この一(yī )章の妙味は半減(🍧)する。
「泰伯たいはくこそは至徳(dé )の人という(🤱)べ(💝)きであろ(✴)う。固(🗾)辞して位(wèi )をつがず、三たび(🌞)天(tiān )下(🌗)を譲(ràng )ったが、人民(mí(😼)n )にはそ(🗣)うした事実を(🎒)さ(🔝)え知らせなかっ(🐮)た。」
三二((🚍)一七(🥦)九)
○ (👞)孝(xià(🥁)o )経によると(⏰)、曾子は(😈)孔子に「身(shēn )体(🏀)髪(😢)膚(fū(🆖) )これを父母に受く、敢(gǎn )て毀傷(shā(〰)ng )せざるは孝(🚻)の(📷)始なり(🤖)」とい(👴)う教えをうけて(🍌)いる(🙎)。曾子(♐)は、それで、(🎏)手や足に傷のな(🐥)いのを喜ん(⏩)だこと(🧝)はいう(🍆)までもないが、(🍹)しかし、単に身体のことだけを問題にしていたのでないこ(🕦)と(🦆)も無(🥝)論(🏦)である。
こが(🍯)れるばか(⛳)り、
「(🏄)よろしい(🦍)と思(sī(🌃) )います。誄る(🌌)いに、汝の幸いを天(tiān )地の神々に祷る、と(🎎)い(✴)う言葉がござ(🌝)いま(🛷)す(🥂)から(🚫)。」(🧛)
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