日本《ボンボン tv えろ》2行目ライン
ボンボン tv えろあらすじ
二〇（二〇四）
○(🔙) (🈚)政(🔙)治家(😭)の態(tài )度(🍋)、顔色、言語とい(🌗)う(📆)もの(🐜)は(👻)、(🍯)いつの時代でも(📀)共通の弊が(🎐)あるも(🐃)のらしい。
九（一(yī )九(jiǔ(🤕) )三）
○ この一章は、一般の(🍢)個人に対する戒めと解するより(📁)も(⤴)、(🐛)為(🛀)政家(jiā )に対す(👜)る戒めと解する方が適当だと思つ(😀)たので、(💎)思(sī )い切(qiē )つて(🐌)右(🗄)のように訳し(😰)た(⏫)。国民(mín )生(🎯)活の貧困(🕥)(kùn )と(👤)苛(💇)察(chá )な政(zhèng )治とは(👹)、古(gǔ(🧟) )来秩序破(🦋)(pò )壊の最(🚈)大の原(🔮)因(🚈)な(⛱)ので(🙄)ある。
招きゃこ(🌼)の胸
○ 聖人(🕷)・君子(🐛)・善(🦋)(shàn )人＝＝孔子のいう聖人(🔲)・(👕)君子は常に政(🎯)治ということ(😁)と(💽)関係がある。現(xiàn )に政(🕋)治の任に当(🎞)つていると否とに(🚗)かかわらず、完(wá(👈)n )全(🖨)無(🌸)欠(⛓)(qiàn )な徳と、自由無碍(à(🔔)i )な為(wé(🌬)i )政能力(🏹)をもつた人(🛐)(rén )が「聖人」で(🐶)あり、それほどでは(🥛)なくと(⛓)も、理(🐈)想と識(shí )見(jiàn )と(🏚)を持ち、常(cháng )に修徳(dé )に(❔)いそしんで為(wéi )政(zhèng )家(🤩)として恥(chǐ(🍐) )かしく(🚿)ない人、少くと(👶)も政(🥈)治(zhì )に(🔼)志(zhì )し(🐏)て修養をつん(🌨)でいる(👭)人(📌)、そういう人が(🔌)「(⏬)君子」(🎨)なのであ(🥛)る。これ(🍑)に(🕰)反(🛍)して、「善人(rén )」は(🔙)必ずしも(🈲)政治と(👧)関係(🎩)はない。人間として諸(🏰)徳のそなわつた人という程度の意味で用いられている(🛩)。
○ 河＝＝黄河。
○ 孟(mèng )敬(jìng )子(zǐ )＝＝魯の(🚮)大(🕷)夫、仲(😦)孫氏(❇)(shì )、名(🦒)(míng )は捷(🖼)。武伯の子。「子」は敬(🧦)(jìng )語。
○(🥀) この一章(zhāng )は、一般(bān )の個(🔝)人に対(duì )する戒め(🌔)と(📋)解するよりも、為(🙍)(wéi )政家に対す(💈)る戒めと解する方が(♊)適(🕷)当(dāng )だと思(sī )つた(📄)ので(📝)、思い切つて右のよう(🏒)に訳した。国民生(📱)活(🍺)の貧(🐢)困(kùn )と苛察な政(🕸)治とは、古来秩序破(📫)壊の最大の原因(🗄)なのである。
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