オナニー 侍8

A「(🙈)頬から子供が(🌥)生れる事(🎤)はござりません。」と興覚めた事を言ひ、ま(✅)た、(🐘)お(✉)婆さ(🏚)んも、(🤢)

A　(💇)私は、(👕)その時、なぜだか(🚮)、全身鳥肌立(🤼)つほど、ぞっとしま(🌆)した。

A　(♓)しかし、そ(👀)の部屋は、女のひ(🔗)との(🗂)部屋なので(💺)ある。その若い女のひとが、朝早く(🌳)日本橋の或(🚶)あ(🚀)る銀行に出勤する。そ(🛵)のあとに私(🎅)が行って(📀)、そう(💯)して四、(🚡)五時間そこで(🦕)仕(🚴)事をし(👲)て、女のひと(⚾)が銀行から帰(👛)って(🔱)来る前に退出す(🌌)る(👷)。

A「あな(🚉)たの(💯)方はどう云うん(⛽)です？」(🍃)

A　私は(⏸)こ(🎀)の(🏦)「(🕰)お伽草(📟)紙」と(🦁)い(🎂)ふ本を、日本の(🏥)国難(⛸)打開のために敢闘してゐる人(🏑)々の寸暇に於ける慰(🚓)労の(😰)ささやかな玩具(⏳)として恰好のも(😷)のた(🙎)らしむ(🌇)べく、こ(🌪)のご(🐠)ろ常(♈)に微熱を発(🗻)して(🎋)ゐる不完全のか(🚃)らだながら、(👨)命ぜられては(🐪)奉(🌼)公(👙)の用事(😊)に出勤したり(❔)、(🎛)また自分の(🎺)家の(📩)罹(🥘)災の後始末やら(🐖)何や(🛥)ら(⛳)しな(👗)がら(🥪)、とに(🦎)かく(🗃)、そのひまに少し(👒)づつ書(🥊)きすす(🎪)め(🍤)て来たので(👶)ある。瘤(📀)取り、浦島さん、(🅾)カチカチ山、その次に、桃太(🏘)郎(🕦)と、舌(🛁)切雀を書いて、一応この(🎄)「お伽草紙」を完結させよ(🧀)うと私は思つてゐたのであるが、桃太(🍢)郎のお話は(🎁)、あれ(🙋)はもう(🙈)、ぎりぎりに単純化せら(🖲)れて(🦔)、日本男児の象徴の(🎁)やうに(🐟)なつて(📅)ゐて、(🕛)物(👽)語といふ(🏃)よりは詩や歌の趣きさ(🕔)へ(👮)呈してゐる。もちろん私も(🎷)当初に(🎸)於いては、この桃太郎をも、私の物語に(🖋)鋳造し直すつも(⏳)り(🤲)でゐ(🧠)た。すなはち私は、あの鬼(🤧)ヶ島の鬼と(🔳)いふものに、或(🚩)る種の憎むべ(😨)き性格を附(🏸)与して(🚯)やらうと思つてゐた。ど(🛰)うしてもあれは、征伐(👕)せずには置(💹)けぬ醜(📬)怪極悪(🥣)無(🎦)類の人間として、描写するつもりで(🥦)あつた。それに依つて桃太郎の鬼征伐も大いに読者諸君の共鳴を呼び起し、而(🚐)してその戦闘も読む(😑)者(🐦)の手に汗を握ら(🚈)せ(👼)る(🕳)ほどの(☝)真に(😛)危機一(🏈)髪のもの(🥨)たら(📀)しめ(🔸)ようとたくらんでゐた。（(🧘)未だ(✔)書か(⚪)ぬ自(🌫)分の作品の計画を語る場(👫)合に於いては(➕)、(🏰)作者はたいていこ(🕡)のやうにあどけ(🌌)ない法螺を吹くものである。そ(🔂)ん(💳)な(🙎)に、うま(😉)くは行きませぬて。）まあさ(🌕)、と(📷)にかく(💴)、まあ、聞き給へ。ど(🎴)うせ(📁)、気焔だがね(🏢)。とにかく、(🦓)ひやかさずに聞(🕖)いてく(💸)れ給へ(⛔)。ギリシヤ神(⌛)話(🌑)に於いて(🛷)、最も佞悪醜穢の魔物は、やはりあ(😻)の万蛇頭のメデウサで(📓)あら(♎)う。眉間(📎)に(🍹)は狐疑の深い(🐧)皺が(📂)き(🚤)ざ(🙄)み込まれ、小さい灰色の眼に(👝)は浅間し(🐌)い殺意が(🥎)燃え、(🚝)真蒼な頬は威嚇の怒りに震へて、黒ずんだ薄い唇は嫌悪と(🐜)侮蔑にひきつ(🔩)つたやうにゆが(🚢)んでゐる。さうして長(🕗)い(🥨)頭髪の一本一本が(🌚)こと(🖇)ごとく腹の赤(🕞)い毒蛇であ(📚)る。敵に対(🎴)してこの無数の毒(🏰)蛇は、素早く一様に鎌(🎠)首(🐙)をもた(🅰)げ、(👍)しゆつしゆ(🥁)つと気味悪い音(🕎)を立(🈹)てて手向ふ。このメ(💹)デ(🦆)ウ(🗒)サ(⛔)の姿をひとめ(🏟)見た(🎷)者は(📡)、何とも知れず(🙈)いや(😑)な(♏)気持になつて、さう(🛵)して(🍽)、心臓(🏺)が凍(👑)り、からだ(🙂)全体つめたい石になつたとい(🐜)ふ。恐(🗺)怖といふよりは、不(🚊)快感(🎰)である。人の肉体よりも(🌱)、人の心に害を加へる。このやうな魔(⚪)物は、最(🔸)も憎むべきものであり、かつま(🧜)た(😱)すみ(🔃)やかに退治(🧦)し(🍮)なけ(🈶)ればな(😲)らぬもので(🈲)ある(🐷)。それに較べ(🚿)ると、日本の化物は単(🐿)純で、さうして愛嬌(♎)があ(😂)る。古寺の大入道や一本足の傘の(🌧)化物などは、たい(🛒)てい酒飲みの豪傑の(😶)ため(🐬)に(🍕)無(💈)邪気(⛰)な舞ひをごらんに(🀄)入れ(🚄)て以(📂)て豪傑の(🎓)乙夜丑満(✳)の無聊を慰めてくれ(😑)る(💽)だけのものである。また、絵本の鬼ヶ島の鬼たちも、(😐)図体(🔅)ばかり(🐌)大(👻)きくて、猿に(🚣)鼻など引掻かれ(🗡)、あつ！　と言つて(❕)ひつくりか(🚖)へつて(💎)降参し(👣)た(😧)りしてゐ(🚀)る。一(🍻)向に(㊙)お(🚜)そろ(🏕)しくも何とも無い。善(😊)良な性(🈲)格のもののや(🍣)うに(🗂)さ(📖)へ思はれ(👵)る。それでは(🐠)折角(🐀)の鬼退治も(🔺)、甚だ(📺)気抜(💇)け(📣)のした物語(💶)になるだらう。こ(🥍)こは(🍕)、ど(👆)うして(📅)もメデウサの首以上の凄い(😧)、不愉快(⛰)き(🚸)はまる(📺)魔物を登場させなければならぬところ(♒)だ。そ(🐆)れでな(👯)けれ(👑)ば(😊)読者の(🛑)手に汗を握らせるわけにはい(🧥)かぬ(📯)。また(👱)、征服者の桃太郎(🐛)が(🛥)、あま(🤠)りに強くては(🐰)、読(⭕)者はかへ(😙)つ(🛁)て(🐘)鬼のはうを気の毒に思つた(🧦)りなどし(🤭)て、その物語に危機(🏢)一髪の(🚟)醍醐味(🔆)は湧いて(🐦)出(🎥)な(❤)い。ジイグフリ(🌚)イドほどの不死身ふじみ(🐾)の大勇者で(🦈)も、その肩先(🙅)に一(🗽)箇所の(🏒)弱点を持つてゐたではないか。弁慶にも泣きどこ(🌅)ろ(🦋)があ(🦃)つたとい(♋)ふし、(✂)とにかく、(😰)完(🗃)璧の絶対の強者は、どうも物語に(💌)は向かない(⛷)。そ(📘)れに私(🔤)は、自(🚾)身が非力のせ(🎾)ゐか(📴)、(☔)弱者(🏣)の心(⛸)理には(🎗)いささ(🉑)か通じ(🖼)てゐるつ(🍼)も(🔏)りだ(💳)が(🧗)、ど(🔵)うも(🈶)、強者の(🥌)心理は、あま(😫)り(🐛)つまびら(📊)かに(🧥)知つて(🍼)ゐない。殊(🔇)に(🕠)も、誰(🐤)にも(🔺)絶対に負(🤤)け(🥏)ぬ完璧の強者(🌾)なんてのには、いま迄(🕍)いちど(💜)も逢つた(🍽)事が無いし、(🚌)また噂にさへ聞いた(🥒)事が無(🎐)い。私は多(📮)少で(🅱)も自分で(♍)実際に経験した事で無ければ、一行(🔉)も一(🚖)字(🔝)も書(🏩)けない甚だ空想(🎋)が貧弱(🍵)の物(🧞)語作家である。そ(🥋)れで(🌅)、この桃太郎物語(📪)を書くに当つて(🌍)も、そんな見た事も無い絶対(📝)不敗の豪(👐)傑を登場させるのは何としても(📩)不(🎚)可能なのである。やはり、(🌓)私の(😅)桃太郎は、小さい時から(🕔)泣(👚)虫で、からだ(✉)が弱くて、はに(🎻)かみ屋で、さつぱり駄(🐳)目(🎭)な男だつ(🔣)たのだが、人の(🎃)心情を破壊し、永遠の絶(😬)望と戦(🤕)慄と怨嗟の地獄にたたき込む(🍽)悪辣無類にして醜怪の妖鬼(🕌)た(😦)ちに接(✈)し(🏵)て、われ非力(💭)なりと雖もいまは黙視し得ずと(🏰)敢然立つて、黍団子を腰に(🦑)、か(🤯)の妖鬼(🎳)たちの巣窟に向つて(♏)発足(📸)する(🐩)、(🖼)とでもいふやうな事になりさうで(🌇)ある。また(💁)あの(⏪)、(🏐)犬、猿、雉の三匹の家来も、決し(🍚)て模範的な助力者ではなく、そ(🛵)れぞれに困つた(💜)癖があつて(🤾)、(😝)たまに(🍻)は喧嘩(🍛)もはじめるであら(⏹)うし(👴)、ほとんどかの西遊(🚹)記(🧘)の悟空、八戒(🥝)、悟浄(🥥)の如きもののやうに書(🏮)くかも(🎭)知れない。しかし、私(🌿)は、(🍿)カチカチ山の次に、(🛳)いよいよ(🥇)この、「私の桃太郎」に(♑)取り(🚭)かからうとして、突(🏣)然、ひ(🐷)ど(🎂)く物憂い気持(♎)に襲はれた(🌵)のである。せめて、桃太郎の(🎸)物語一つだけは、このままの(🌐)単純な形で残して置(🤬)きたい。こ(📃)れは、も(🚳)う物語(🗂)ではない。昔か(🗻)ら日本(🔇)人(🍎)全部に歌ひ継がれて来た日本の(🔅)詩である。物(🔑)語の筋にどんな矛盾(💃)が(🦍)あつた(🧡)つて、かまはぬ。この詩の平明闊達の気分を、いま(⛷)さ(📛)ら、(😭)いぢくり廻すのは、(🔮)日本に対し(🐆)て(🤚)す(➗)まぬ。いやしくも桃太郎は、日(⏯)本(😡)一(🤫)といふ旗を持つてゐる男(📐)である。日本一はおろか日(👢)本二も三も経験せぬ作者が、そんな日本一の快男子を描(✍)写(📺)で(✌)きる筈が無い。私は桃太郎(📡)のあ(🤥)の「日本一(🥢)」の旗(🚍)を思ひ(🌀)浮べるに(🧑)及んで(🐣)、潔く「私(🈴)の桃太郎物語」の計画(🖱)を放棄したので(㊗)ある。

A「阿曽は又(🧣)、(🦂)なまじ約束な(♋)んかすると、(🦑)そ(🥀)れがあるた(👇)めに却っていつも、『(🍸)飽(😷)き(🥓)やしないか(👪)、飽きやし(💖)ないか』と云(🕴)う気がするに(🤹)違い(👗)ない。自分の性質ではき(🍥)っ(🕝)とそうなるからって、(🐔)それを恐(🏴)れている(🌵)んですの。だから(🛠)お互に約束をしないで(🧝)現在(😱)のままで一緒になるのが一番いい。自(😧)分の気持(🌏)を縛ら(❔)な(🚭)いで(🤘)くれた方が結局永くつづ(🍎)くから(🌷)って―――」(⭕)