「堯帝の君徳(🔜)(dé )は何(hé(😔) )と(👺)大きく、何(🎅)と(🐃)荘厳なことであろ(👮)う。世(shì )に真(zhē(📪)n )に偉大なものは天(tiā(😔)n )のみであるが、ひとり(🔚)堯帝は(🔍)天とそ(🙇)の偉大さを共にしている。その徳(🙄)の広(🦌)大(dà )無辺(fǎn )さは何と形容(ró(🔀)ng )して(🤛)よい(🚄)かわ(🔜)からない。人はただその功(gōng )業(🔓)の(📰)荘(💚)厳さ(🔵)と文物制(zhì )度の燦然た(😥)るとに眼(🧓)を見はるのみである(🐾)。」
二((⬆)二〇七)
○ 孝(🥔)経によると、曾子は孔(📅)子(☔)(zǐ(🕯) )に「身体髪(🕶)(fā )膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀傷せ(🚒)ざ(👬)るは孝の始なり」とい(😓)う教えをうけ(💈)て(🎬)いる。曾(🎟)(céng )子(zǐ )は、それで、(🤟)手(🏀)(shǒu )や(🎢)足に傷(🕔)のないのを(🌴)喜(xǐ )ん(🚆)だ(👾)こと(🔉)はいうまでもないが、しかし、単に身体のこ(😵)とだけを問題に(🌸)し(♓)て(🤡)いたのでないこと(🎁)も無論で(〰)ある(⛸)。
五(一(yī(🏘) )八(bā )九)
三(🧒)(一八(🏳)七)
「有(🎽)(yǒu )能(🚮)に(😆)し(🈳)て無(😱)(wú )能な(🏖)人に教え(👨)を乞い、多(🏞)(duō )知にして(😟)少(shǎo )知の人にものをたずね、有(yǒ(🔹)u )っても無きが如(🛥)く内に省み、充(chōng )実し(🤜)ていても(🌌)空(kōng )虚(xū(❣) )なるが如(rú )く人にへ(📦)り下り、無(😾)法をい(🌞)いかけられ(🔐)て(👊)も相(xiàng )手になっ(🛷)て曲直を争わない(😛)。そ(🦄)ういうこと(📴)の出来(🌫)た人がかって私の友人(🙁)にあ(🌴)ったのだ(📯)が(🔕)。」
色よく招く。
陳ち(🎌)んの(🍋)司(👮)敗しはいが(😶)たずねた。――
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