だが、(Ⓜ)話は(👨)孔子(zǐ )がまだ官途に(🍠)ついて間(🧦)もないこ(🌜)ろのことである。一日(🥌)、孟懿子も(🐎)う(⛷)いし―(🚳)―(🛺)孟家(jiā(♐) )の(🔁)当(🦑)主(🌭)――(🎎)は、孔子を訪(fǎng )ねて、殊勝らしく孝の道をたずねた。
門(mén )人たちは(📫)、三度顔を見合せた。しかし(🚊)、彼(🆓)等(🎸)の視線は、今度はすぐばらばらになっ(💉)て、めいめい(🆑)に自(♿)分(fèn )たちの足さき(🛎)を見つめた。孔子はつづ(⛱)けた(🍎)。
「6父の在世中は、(🦉)子(🤟)の(🚘)人(🔕)物(wù )をそ(🍎)の志によっ(🏂)て判断され、父が死んだらその行動によ(🌬)って(⏹)判(🔁)(pàn )断さ(🕚)れる。なぜ(⚪)なら、前(qián )の場(📠)(chǎ(💩)ng )合は(🔛)子(zǐ )の(🎪)行動(dòng )は父(🕜)の節(🎠)制(🤕)(zhì(🧐) )に服すべきであり、後の場(🍈)合(🎖)は(⛵)本(🌍)人(rén )の自由であ(📐)るから(⬇)だ。しかし、後(📢)の場合でも、みだり(💩)に父(❓)の(🧔)仕来りを改むべきではない。父に(🚶)対す(🙍)る思(📂)(sī )慕哀惜の情(qíng )が深けれ(🍍)ば、改む(👈)る(🚒)に忍び(🧟)ないのが自然だ。三年(🕺)父の仕来(lá(🦃)i )りを改めないで、ひた(🦓)すらに(😾)喪に(🌡)服する者(🔺)にし(🥗)て、はじめて真の(🥗)孝子と云える。」
「あれもいい人(rén )物(💼)(wù )じゃ。大まかなと(👖)ころがあって(💩)ね。」(😒)
「(🛬)4父母(🔱)の存命(💎)中は親のも(📆)とを離(🌰)れて遠方に(🥐)行(háng )かないが(🏘)い(🚒)い。もしやむを得(💳)ず(⏬)して行く場合(😷)は(🥈)、行先(xiān )を定(🖲)め(📸)ておくべきだ。」
と答(💵)(dá )え(🥄)た。
こ(🧐)れも別にむずかし(🚏)いことではない。子游にいさ(⛸)さか無(🏐)作法なとこ(👢)ろがあ(🕘)るの(😔)を(🎡)思い(🔹)合(💮)(hé(🎩) )せ(🚮)ると、孔子の心持もよくわかる。
(😘)孔(kǒng )子は踵をかえした(👤)。そ(🕍)して、赤毛の牛を指さしな(🥨)がら、再び(🔇)いった。
「つまり、父母の(⭐)生(🕐)前(qián )には(📷)礼を以(🗣)(yǐ )て仕え(🚩)、死(sǐ )後(🌙)に(📃)は(🚽)礼を以て(🆖)葬り、(🗓)また礼を以て祭(jì )る、(🕴)それが(🕓)孝だとい(🕟)うのじゃ。」(🙆)
楽(lè )長はうな(🐴)ずくより仕方がなかった(🏑)。孔子(💡)はそこでふたたび楽(🥎)長を座につかせて(👞)、言(yá(🎹)n )葉(🎈)をつづけた(🐱)。
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