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Aと云(Ⓜ)ひながら、夢(🐀)中でぎ(🕺)ゆツと抱き(💰)すく(🚳)めると、何か、毛(🐰)皮のと(🥈)こ(🤥)ろ／″＼(🛃)に、冷めたく光るものがあるの(🐛)で、扨(⏱)は今の雨(🐡)に濡れたんだな(🦋)と、初めて合(🚄)点(🖇)が(🚛)行つたのであつた。

A「正直のことを云(💢)って頂(🉑)戴(🌒)」

A　この間(🕷)何(🖨)かの雑誌(🤯)か新(🎥)聞で英吉利イギリスの(🥓)お婆さんたちが愚痴をこ(🧖)ぼ(⛪)し(😣)ている記事を読(🐩)んだ(🕊)ら(⛏)、自分(🌨)たちが(🔙)若(♊)い時(⭐)分には年寄り(💓)を大切(🍁)にして労いたわっ(🔎)てや(🦔)った(🍇)のに(🕍)、今の娘(😡)たちは(🐩)一向われ／＼を構ってくれない、(🥏)老人と云うと薄汚いもののよ(🚮)う(💗)に思って傍へも寄(📽)りつか(🈵)ない、(🍷)昔と今と(🦓)は若い者(🎎)の(🛶)気風が大変違った(🎓)と歎(🦁)いてい(➰)るので(❌)、何処(🏆)の国でも老人は同じようなことを(😖)云うもの(🌌)だと感心したが(👠)、人(🛐)間は(🎂)年(🎂)を取るに(♌)従い、何事に依らず今より(🚥)は昔の方がよ(🐍)かっ(🥥)たと思い込むものであるら(🌌)しい。で、百年前の(🆖)老人は(💯)二百年前の時代を慕(🧠)い、(🔭)二百(🎠)年前の(🍼)老人(🚚)は三百年前の(🌙)時代を慕い(🍽)、いつ(📂)の時代にも現状(📶)に満足することはない訳だが(😆)、(🕠)別して最近は文化(♟)の歩みが(🚹)急激であ(🌸)る上に、我(🚇)が国は(🗨)また特殊な事(😲)情(🅿)があるので、(❤)維新以(🕟)来の変遷(🐷)はそれ以(🐒)前の三(👫)百年(🎦)五百年にも当(🙁)るであろう。などという私が、(🐄)やはり老人の口真(🥧)似をする年配になったのがおかし(💑)いが、しかし現代の(🦃)文化設備が専ら若い(📑)者に媚びてだん／＼(🛐)老人に不(🙎)親切な時代を(🕧)作りつ(🏼)ゝあることは確かなように思われる。早い話が、(🗞)街頭の十(😻)字路を号(📵)令で横切るよ(💩)うに(🤲)なっては、もう老(🤦)人は安心して町へ出ること(🔰)が(🤨)出来(🕰)ない(👷)。自動車で乗り廻せ(😖)る身(💵)分の者は(🔮)い(⭕)ゝ(🕡)けれども、私などでも(🚔)、たまに大阪へ出ると、此(👉)方側から向う(🎋)側へ渡る(💠)のに(💸)渾身(🕝)の神経を緊張(🎧)させ(🔱)る。ゴーストップの信号にしてからが、辻の(🗻)真ん(🉐)中にある(💤)の(⏩)は見よいが、思いがけない横っち(🐭)ょの空に青や赤の電燈が(👒)明滅するのは(🐄)、中(🎃)々に見(🌉)つけ出(🥝)し(🐛)にくいし(⤴)、廣い(🏄)辻だと(🙌)、側面の信(🏃)号(😹)を(👱)正面の信(🌇)号と見(🐓)違えたりする。京都に交通巡査が立つよう(🥝)になってはもう(🥣)おしまいだとつく／″＼そ(🥅)う(🚸)思ったことが(🙆)あったが(🛋)、今日(🏕)純日本風の町の(🍂)情趣は、西宮、堺(👣)、和(🥨)歌山、福山、あ(🕵)の程度の都市へ行かなけ(🐦)れ(🙌)ば(🎚)味わわれな(🚉)い。食(🐠)べる物で(🖱)も、大都会では老人の(🗾)口に(🍰)合う(🎸)よ(🎛)うなもの(🍻)を捜し出すの(♐)に骨が(🦒)折れる(⚫)。先だっても(💑)新聞記者が来て何(🎏)か(🤹)変(🔻)った旨い料理の(🔲)話をしろと云(🦆)う(🍭)から、吉野の山間僻地の人(🍧)が食(🖕)べ(🚳)る(❎)柿の葉鮨と云う(💹)ものの製法を語っ(🛩)た。ついでにこ(🤪)ゝで(🆓)披(📿)露しておくが、米一升に付酒一合の割り(🏎)で飯(🥛)を焚く。酒(🚒)は(🕳)釜が(🍵)噴いて(🙋)来た時に入れる(🎨)。さて飯がムレたら完全に(🌾)冷える(❌)まで冷ました後(⛰)に手に塩をつ(🐗)けて固く握る。この際手に(🌞)少しで(🌭)も水(💱)気があっては(✈)いけな(🍺)い。塩ばかりで握(🚡)るのが秘訣だ。それか(🏳)ら別に鮭(⏮)のアラマキを薄(💒)く切(🎄)り、それ(🍢)を(📛)飯の上に載(📥)せ(🐣)て、その上(🔗)から柿の葉(✖)の表を内側にして(🥍)包む。柿の葉も鮭(🚵)もあらか(😌)じめ乾いたふきんで十分(🍽)に水気を(🍧)拭き取って(⛎)おく。それが出(🤱)来(⛄)たら、鮨(🍿)桶でも飯櫃(🌬)でもいゝ、中を(👀)カラカ(🙉)ラに乾か(🛀)し(🔗)ておいて、小(😉)口から隙(🎶)間の(🕡)ないように鮨を詰め、押蓋おしぶたを置(🍙)いて漬物(🐷)石ぐ(🔤)らい(🏵)な重石おもしを載せ(🍙)る。今夜漬(🎄)けた(💯)ら翌朝(🈲)あたりからたべ(🐗)る(🈲)ことが出来(🎥)、その日一日が最も美味(🈂)で、二(🥟)三日は食(🌔)べられる。食べる(🥧)時にちょ(🍬)っと蓼(💳)の葉で酢を振りかけるのである。吉野へ(👃)遊(🕛)びに(👧)行った(📎)友人があ(🐪)ま(⛏)り旨(⏬)いので作り方を教わって来て(😢)伝(🆎)授して(📘)くれ(🚴)たのだが、(👢)柿の木とアラマキさえ(📶)あれば何処でも拵えられ(🌌)る。水(📝)気を絶対に(🔐)なく(🤦)することと飯を(🙉)完(🍐)全(🚥)に冷ますことさえ(📨)忘れなけれ(🍀)ば(🖼)い(🚠)ゝので、(💷)試(💖)し(🥝)に家(🐑)で作ってみる(✡)と、(✋)なるほ(🌭)どうまい。鮭(🍰)の(⏺)脂(😕)と(😍)塩気とがい(🏊)ゝ塩梅に(🛒)飯に滲(🗽)み(🆑)込ん(🗺)で、鮭は(🗞)却って生身なまみのように柔かく(♈)なって(🛑)いる工合(🅰)が何とも云えな(🎾)い。東(🕛)京の握り(🔖)鮨(💏)とは格別(😂)な味で(🛌)、私などに(📚)はこの方が口に合うの(🕢)で(📊)、今年の夏(🈯)は(🏰)こればかり食(⛵)べて(💝)暮らした。それに(⛓)つ(😻)けてもこんな塩鮭の(🚩)食べ(🐧)かたもあ(👅)っ(🦎)たのかと、物資(🎚)に乏しい(👎)山家の人(🚔)の(✊)発(🌵)明に感(📮)心したが、そう(🎻)云うい(🚭)ろ／＼の郷土の料理を聞いて(🕊)み(🌫)ると、(🌔)現(✅)代(👢)では都会(🏴)の人より田舎の人の(🥗)味覚の方がよっぽど確かで、或る意味でわれ／＼の想(🎩)像も及(💞)ばぬ(👋)贅(🌄)沢をして(🥒)いる。そこで(〽)老人は追い(🔣)／＼都会(🎙)に見切りをつけて田(🍟)舎へ隠(🎖)棲するのもあるが、田舎の町(🐼)も鈴蘭燈など(🤩)が(🔗)取り附け(🖇)ら(🕙)れて、年々京都(📥)の(🌸)よう(🤜)になるの(👜)で、そう(⬛)安心し(🕣)てい(🚪)る訳に(🕥)は行か(😙)ない。今に(🚖)文明(🈁)が(📠)一段と進んだら、(🍑)交通機関は空中や(🌿)地下へ移って町の(🆔)路面は一と昔(🦄)前(🥣)の静か(🕜)さに復かえると云う説もあるが(🛠)、いずれ(🥤)そ(🦄)の(📙)時(㊗)分にはまた新しい老人いじめの設(🎼)備が生(🐳)れることは分りき(🥥)っ(👅)ている。結局(♌)年(📖)寄りは(📴)引っ(📄)込(💅)んでい(🚛)ろと云うことになるので(🆎)、自分の家にちゞこまって手料(📥)理を肴に晩酌を傾けながら、ラジ(🎹)オでも聞いているよ(🤔)り外に所在がなくなる。老人ばかりがこんな(👈)叱言こ(🌁)ご(🛸)とを云うのかと思(🗓)うと(🐩)、満更そうでも(💻)ないと(🔪)みえて、(📸)頃来(🏘)大(🌲)阪朝日の天声人(📻)語子は、府の役(📙)人が箕面みのお公園にドライヴウェーを作ろうとして濫みだりに(🚯)森林を(🏄)伐(✉)り開き、山を(📜)浅く(👐)して(🍱)しまうのを嗤わら(💍)っ(🆖)てい(😇)るが、あ(😲)れを読んで私は聊いささか意を強う(🚘)し(🎗)た。奥深い山中の木の下闇をさ(🚹)え奪(👋)って(🌯)し(🌘)まうのは(🎶)、あまりと(🈯)云えば心なき業で(🖼)ある。こ(🌍)の(😳)調(👺)子だと(🧘)、奈良でも(🏌)、京都大阪(🉑)の郊外(⛪)でも(🙋)、名所と云う名所は大衆的になる代りに、だん／＼そう云(⛷)う風にし(♍)て(🌕)丸坊(♈)主に(🍾)されるのであろう。が、(🌥)要(👹)す(🔅)るにこ(🐰)れも(🎢)愚痴の一種で、私(🗣)にし(🆑)ても今の時勢の有難(🐅)いことは万(🚔)々承知しているし、今更(🎬)何と(🦏)云った(🈷)ところで、既に日(🚫)本が西洋(🍎)文化の線に沿うて歩み出した以(🗳)上(🧑)、老人(🗡)など(➖)は置き去(🖍)りにして勇往(📽)邁進するより(🛷)外に(👠)仕方がない(🌯)が(🎫)、でもわれ／＼(🗜)の皮(😘)膚の色が変(🏆)らない限り、(🚴)われ／＼にだけ課(💵)せられた損は永久に背負って(🍀)行くものと覚悟しなければなら(💳)ぬ(🎧)。尤(🗃)も私が(🛋)こ(🏢)う云うことを書い(🐫)た趣意は、何(😕)等かの方面、たと(💽)え(🕜)ば文学藝術等にその損を(🛴)補う(🙋)道が(🛠)残(⚓)されていは(🥝)しまいかと思う(🅿)からである。私は、われ／＼が既(🤞)に失い(🔫)つゝ(📫)ある(❓)陰翳(📐)の世界を、(🍔)せ(😤)めて(🍣)文学の領域(⏯)へで(🚎)も呼び返して(🐲)みた(💕)い。文学という殿堂の檐の(📔)きを深くし、壁を暗くし、見え過ぎ(🚲)るものを闇に押(🐝)し込め、無用の室内装飾を剥ぎ取ってみ(😪)たい(🛁)。それも軒並みとは云わない、(🎾)一(💣)軒ぐらいそう(👙)云う家があ(➕)ってもよ(🚆)か(🕘)ろう。まあ(📕)どう云う工合になるか、試しに電燈を消してみるこ(📰)とだ。

A尤も、若(💞)い(😉)者(💆)が不(🈺)眠症に罹つたり煩悶(🍘)病(😨)に憑(🌑)かれた(🚯)りする(🔄)のは有(🏌)りが(❗)ち(💗)のことで(🛥)、われ(🚩)／＼(➿)の(😵)一と(🍈)時代前にも(🍔)、(🈁)藤村操流の(🐻)厭世観が一世(🕯)を風(😷)靡して(💽)自殺や心中が讃(🚋)美(➡)されたことが(☕)ある。が、あの時分の(😦)は、(🐍)あの(🈴)「巌頭(📐)の感(🌚)」(👙)の(⛓)文章(🥠)が(🔓)示して(🎪)ゐるやうに、何処か甘(🏽)つたるい、セン(🚾)チメンタルなものであ(🙄)つて、恐らくシヨオペンハウエ(🕎)ルや仏教(🎞)哲学(😺)などの影(💤)響を(🕞)受けてゐ(🚂)たのであらうが、われ／＼(🈵)の時代の神経衰弱は、もつと世紀末的な(🔛)、廃頽(💶)的なも(🛀)のであつた。かのマツクス・ノルドオが(🐾)その著「デゼネレエシヨン」の中(🛠)で論じ(📭)てゐ(👁)る(♏)やうな(📴)病(👆)的な近代思(🥙)潮が、わ(⛱)れ／(📝)＼(🐥)の(🧜)頭を支(🍰)配し(🏥)てゐたの(🤸)で、(🤨)われ／(🙊)＼の(💹)煩悶や懊悩の中には(💠)、セ(🐐)ンチメンタ(🆕)リズ(💌)ムの分子は微(😅)塵もなかつた。われ／＼(😄)はそんなものを自然主義前期の遺物とし(🌊)て軽蔑した。今にして思ふ(🥧)に、小説では紅葉の「(👒)金色夜叉(🏥)」、蘆花の「(😴)不如帰」(🏚)、草村北星の(👕)「浜子」など(💁)ゝ云ふものが(🎎)流行つた時代(🔂)、評論感想では高山樗(🍤)牛の「わが袖の記」、「平(❌)家雑感」、「美的生活論」などゝ云ふ中学生の美文のや(⏺)うなも(🌦)のが大きな顔をしてノサバ(🏣)ツてゐた時代、（(🏃)ついでながら云(🚟)ふ、正宗白(🕕)鳥(🥗)君などは樗牛を相当に重く扱つてゐ(🎑)る(🥃)やうだが、私はあ(⛱)の男(Ⓜ)の何処が(⏩)偉い(🚉)のだか不思議で(👗)ならない。「瀧口入道」(💚)は(🐭)平家物(💣)語(🕸)の一節を焼き直(🕜)して(💿)文章まで(🕵)も剽窃ひ(🚚)ょうせつしたもの、「釈迦」も同じくお経の文句をそ(📜)の(📖)ま(🏎)ゝ仮名(💤)交り文に引き伸ばし(🍠)たやうなもの、「美的生活」はニイチエを読(🐽)みかじつてニ(🎊)イ(🆖)チエ(🙇)の深み(🍤)も(🦂)なく(🤩)、浅薄な議(😂)論をしたもの、(✌)その(💟)他、(♑)何一つとして独創性の(♈)認められるものはないで(🦕)はないか。彼(🗻)の書く物が幼(🔮)稚だつたの(🔃)は時代のせゐで(🍤)仕方がないとし(💷)ても、(🕖)真に傑す(❕)ぐれた(🥅)評論(🎈)家で(🌳)あるなら、(😟)幼稚(📞)な中にも何か後人を(🌅)首肯せしめるも(🖋)の(🚙)がなけれ(🌦)ばならない(🗼)が、(⛲)何処にもそ(🤚)んなものは(🏬)見出だされない(💎)。た(🍊)ゞ、肺病で涙(😦)脆(👹)い青年の書いた一種の(🤤)美文と云ふ(🛢)に止まる。「吾人は須すべからく現代を超越せざるべからず」など(🚈)ゝ(🙊)云ふ(🍃)勿体らしい文句も、(📿)空疎で何の(🥜)意味もなく、(🌖)気障さ加減(📪)が鼻持が(♑)ならない。あれなんぞ(🍢)は、下(🌔)らない人間(🎼)がエラ(👝)さ(✔)うな墓碑銘(🚦)を遺(❗)すと、後世迄(📯)も耻を(🌪)曝す(✖)ことになる、その適(⤵)例であると云(📑)ひたい。樗(🔗)牛が得意(🔆)で物(🌧)を書いてゐ(💃)た時(😸)代に、漱石(🌗)先生は田舎廻(🔸)りの英語教(🌇)師か何かを(🌭)し(🤯)な(📈)が(🕺)ら、(🤖)「高山の(😣)林公が何(🎄)を云(🤩)つ(🏺)てやがるんだい」と空(😪)嘯うそぶいてゐたと云ふ(🚀)が、(💏)漱石先生など(🥟)の眼(💰)からは、樗牛の空威張りが(🎩)嘸さぞや(🔎)馬鹿げて見えた(🕦)であらう。そ(🔨)のくせ、あ(😔)れで(♍)案外俗才があり、世渡りが巧かつたや(📱)うな所もあ(☕)るので、(🎇)尚イヤ(🐥)になる）―(🛴)―(🔃)―兎に(⏪)角、あの時(💢)代(🚓)は安価なる感(🍂)傷主義の跋扈した時代(🧣)であ(🚫)つて、あれを一掃し(🏕)てくれたの(📧)は、何と云つても自(📹)然主義の功績(🐦)で(📊)あつた。されば、(🛷)中学時代には(🌜)近松の心中物などを(👏)耽読(🥅)した(🛂)われ(🤙)／＼も(🦃)、(🤪)いつか欧(🗺)米のデケーデン(🤽)スの文学に親し(🙂)むやうになり、感(🥁)傷主(🔡)義を受け入れるやうな甘(🌁)さは(🚪)持つてゐなかつた。「恋か、死か、(📧)然らざれば狂か(😌)」などゝ(🛅)樗牛は(🕌)絶叫したも(🚠)のだが、(💆)われ／＼の時(🆕)代になると、死や狂を(📝)謳歌するより(⏲)も、寧ろ恐れた。ポーや(✖)ボー(🐍)ドレエル(⏪)の(⬜)ものは(⏰)云ふ(⏳)迄もな(🏦)いが、ストリンド(⏲)ベル(🐭)グの「債鬼(🍿)」(🤒)や(🔷)「イ(🐧)ンフエ(🍰)ルノ」、(🌻)ゴルキーの「(🌏)ふ(🔲)さぎの虫」、アンドレエ(😩)フの「霧」や「血笑記」、―――あゝ云ふものを読(📗)ん(♏)だ時の不安と(🕓)恐怖とはわれ(🥒)／＼(😵)の神経に(🈸)深(🔥)く作用(🥫)して、情操(💝)を(🕉)打ち砕き、官(㊙)能を押(🗼)し歪め、(👊)時には(🎻)、若(🗄)い身空で恋愛の(👬)刺戟(🍦)に(🍉)さへも堪へ(🤝)ら(📐)れ(👷)ないやうにした。大貫の(🕷)夭折よ(🏹)うせつ(🏥)した(🎞)のなぞも、(🏢)病死には違ひないけれども、(🐋)時代(📮)の影響で早くから神経を疲ら(🌖)せて(✡)ゐ(👡)たことが、余程原因してゐる(🈵)と(🌚)思ふ。彼はも(🧤)うず(〰)うつと以前から「死(💺)の恐(💚)怖」を口に(🎖)して(🌁)ゐた。小山(🍲)内君の「病(🍛)友」や「色の褪めた女」を読んで、気味悪(🚞)が(💅)つたのも彼で(🍟)あつた。

Aと(📁)、さう(🧘)云つ(🎺)て(🤣)そこに立ち塞がると(🚽)、又(❔)仕方な(🚑)くバサリ、バサリ(🔵)と歩き廻つ(🌡)て、今度は北側の(🦑)窓際へ行き、恰好な所に置いてあつた小(🥛)裂(👼)箱こぎ(🎇)ればこの上に上つて、背伸(🐮)びをしな(📇)が(👟)ら(⛹)ガラス(🏤)障(🗿)子の外を眺めた。

A　(🏗)先生、及第(💫)さ(⏱)せて(🆖)、などとは書かないのである。二度くりか(😢)え(🍩)して(🙇)読み、書き誤(🚅)り(🕚)を見出さず、それから、(☝)左手(⭐)に外套と帽子を(💨)持ち右手(⛲)にその(🚨)いちまいの答案を(🍡)持って、立ちあがった。われのう(🆔)しろの秀才は(🌥)、われの立ったため(🛡)に、あわ(❗)てふためいていた(🤦)。われの(📧)背こそは、この男の防風林にな(🆓)って(😩)い(❔)たの(🤲)だ。ああ。その兎に似(👔)た(🆕)愛らし(⚾)い秀才の答案(📊)に(👣)は、新進(🔵)作家(👙)の名前(🏑)が記されてい(🗯)たのである。わ(Ⓜ)れはこの有名な新進作家の狼(🍉)狽ろうばいを不憫(🍴)ふび(💏)んに思いつ(✨)つ、かの(🌖)じじむ(🎮)さげな教(🦒)授に意味あり(🧤)げに一(👽)礼(💡)して、お(🍠)のが(😹)答(🙅)案(🈷)を提出した(🥎)。われはしずしずと試験(🍧)場を、出るが早い(😥)かころげ落ち(🕦)るよう(💍)に(🌄)階段を駈(🍗)け降りた。