すると、先(xiān )師がいわれた。――(🍹)
○ 唐・虞==堯は陶唐氏、舜は(✅)有(yǒu )虞氏なる(🏓)故(gù )、(🥧)堯・舜(😪)(shùn )の時代(🔼)を(🍁)唐・虞の時(🥚)代(dà(🧖)i )という(🏛)。
○(🌪) 子貢は孔(🏪)子が(🗨)卓(zhuó(🌔) )越した徳(🥝)と政治(🌬)能力とを持(🥋)(chí(⏭) )ち(🥖)な(💌)がら、いつまで(🐢)も野(🙍)(yě )にあるのを遺憾として(🌃)、(🐜)かような(😾)こと(🌵)をい(🏪)い出(👹)した(🧜)のである(🚲)が、子貢(🏌)らしい才気のほと(♑)ばしつた表現(🕚)で(🔤)ある。それに対す(🥇)る(🌩)孔子の答えも、じよう(🦀)だ(🥓)んまじりに、(🌺)ちやんとおさ(🏃)え(🐢)る所は(➖)おさえてい(🥢)るのが面白い。
「やぶれた綿(mián )入(🚸)(rù )を着て、上(shàng )等の毛皮(pí )を着ている者(🈂)と並んでいても、平(píng )気でいられる(💁)のは(🦆)由(yó(👄)u )ゆうだろ(🐨)うか。詩経に、
(🤤)する(🐕)と、(💹)先師(shī )がいわれた。――
二(二〇七)
「(🐬)文王がなくなられた後、文とい(👼)う(🌚)言(yán )葉の内容を(🔸)なす古聖の道は、天(tiā(🎵)n )意によってこの(🎪)私(🚄)に継(💶)承(chéng )さ(➖)れて(🥚)い(🏗)るで(💦)はな(😀)いか。もし(🚑)その文をほろぼそう(🐴)とするのが天意である(🛂)ならば、何で(😝)、後の世(shì(🕝) )に生れ(🦗)たこの私(😵)に、文に親し(🥊)む機会(huì(🔉) )が(🌶)与(🌎)えられよう。文をほろぼすまい(🌛)というのが天意であ(🧔)るか(🥠)ぎり、(📡)匡(🔆)の人たちが、いった(🤙)い私に対して何(hé )が(🐸)出(chū )来るというのだ。」
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