川崎 フェラ8

A「そ(🅾)ら(➗)御(😹)覧(❌)な(🍊)さ(🔅)い、(😔)君(📦)達があんま(🥎)り無理を(💽)云うもんだから、僕は此の通り気違(🚨)いになった(🎤)ぜ。嘘じゃない、ほんと(🕸)うに気が違っちまったんだ！」

A「あの時隣に腰掛け(👆)てたら、中姉(🐋)ちゃ(🕉)んが(🤦)息する(🦉)とそ(🐲)の袋(🤲)帯(🥙)がお腹(🐱)のところでキュウ、キュ(🐧)ウ、云うて(🐠)鳴るねんが」

Aそれには私が、(⛏)大(🙁)いに彼(🧡)等の感興を催(🌀)すやう(⏳)に(🏅)弁じ立(🏜)てたことも(🕘)事実で、(🥚)私一流の奇警な観(💵)察(😱)や(📗)、意地の悪い解釈(🍀)など(🦖)も加味さ(💬)れてゐ(🌴)たに違(🛡)ひ(📙)ない。（古い友達は皆(🎎)よく知つ(🌀)てゐてくれるだら(🏟)うが(💵)、(🌏)私は元来(🌀)座談が得意で(🔮)、感興(🌴)に乗る(😂)と巧妙な話術を(💋)駆使して果(⏰)てしもなくしやべる方(🌫)であ(👣)つ(🚚)た。それが(😩)今日(🚡)のやうな話(📊)下(🌹)手にな(🐺)つた(🤡)のは、江戸つ児(👎)の軽佻浮薄けいちょうふはくな癖(✖)がし(🔸)み／″＼厭い(😨)やに(🕍)なつて、中(😶)年頃から(🤠)自分で自分を(🎧)た(👦)し(👉)な(🐻)め(🉐)るやうに仕(👒)向けたせ(📌)ゐである。しかし此の頃は(🏵)、(🛶)談論風発した青年時(🌅)代が頻りになつかしい。かう話下手にな(🕧)つ(💧)てしまつ(🈷)ては(🏍)、どう(🚫)も淋(🦌)しくていけ(🙋)ないし(🈶)、文章などに(📴)も影(🐩)響す(😇)る所がありさうに(🏕)思ふ）尤もそ(🙇)の(♒)時、恒川か(🌲)ら他言を禁ぜられたこと(🌯)を(🎺)話(🌏)して、確かに夫妻に口(🈴)止(🐊)めをし(🚨)た覚えはある。然(Ⓜ)るに、(🏗)それ(📙)が驚い(👘)たこと(📯)に(🚜)は、翌々日の朝日新聞にす(🐓)つか(🐘)り出て(🍫)しまつたのである。そ(🏴)れも事実の通りで(🐓)なく、変に恒川に反感を持つた(🥈)書き方で、(🛹)「青年小説(🤛)家(🤖)の泰斗(📔)」たる「谷崎氏」が(♉)旧友のために(💣)一と肌袒ぬいで金を(😚)作つてやつたと云ふ風に、私ば(📚)か(🎬)りがひどく器量を上げてゐるの(🚵)で(🗂)ある。これは云ふまでもなく(🤔)、(🏿)そ(🏩)の時分から(🐞)朝日新聞社の社員(🍂)であ(🏾)つた(🍪)一平君が、なる(💫)べく私に花を持(🏢)たせてくれたのであら(🥧)う。一平(🛀)君は漫画家(🛺)であるから三面記(🔶)事に責任(❔)はないやうなものゝ、ニユウス・※(濁点(🛣)付き(📕)片(📕)仮名ワ、1-7-82)リユ(🚛)ウ百パーセントの話を聞(🌿)いては、新聞記者的(👜)良心(🍵)が黙つて(🍫)ゐ(🚇)られな(💈)かつたので、事(😂)件を素ツ葉抜く代り(📤)に、せい(🆕)／″＼(🦀)私に儲け役を振つてくれたの(📲)であら(💲)う。それ(🏌)にし(👲)ても私の当(🏙)惑は非常であつた。全く恒川(✡)一家の人々に顔向(🎭)けがならない気(🚽)がした(😱)。単に(🏆)秘密を洩(🍰)らし(🌟)たゞけなら詑まりやう(💈)もあるけれども、あの(🌄)新聞(👟)の書(👌)き方で(🐨)は、友人(⏳)を陥れて(➖)自己宣伝をしたと取られ(🀄)ても仕方(⛳)がないし、恒川(🗿)一家(😎)の(🈶)人々が(🔕)さう取つたであらう(🎈)こ(⏺)と(⚪)は余りにも(🔘)明瞭だつた(💳)。私もそ(🎵)んな薄ツぺ(💼)らな(🚳)人間と思(🚷)はれては立つ瀬がないが(😤)、何分平素の悪(🤳)党がりが祟(🍆)つてゐるので、かう云ふ時(🌭)に(🐘)は(📨)弁解の道がないやうに思へた。それでも今の私ならば(🍭)一往説明(👢)に(👜)出(🎆)向いたであらうが、見す(🎟)／＼軽蔑されること(🚐)が分(🚡)り(🐪)切つてゐる(🌰)の(🥉)に、(🧑)なん(⛱)としても頭を下げ(🛺)て行く気にはなれなかつた(🥢)。萬龍(🍻)夫人の(🎧)、あの悧口さうな(⛷)眼を想ふと、(🈲)とてもそれがイヤであつ(♏)た。され(🛩)ば(💲)と云つ(🚆)て、(❤)一平君の所へ(🐲)捻ぢ込む料(🎏)簡(🌚)に(🔖)もなりかねた。私は岡本夫妻に対して一(🏩)時はひどく(📙)腹が(🤯)立(💳)つた(🤖)が、考(🎱)へてみれ(🍮)ば、彼(🍜)等を責めるより前に自分を責めるのが順序であり、そ(🏷)れに、(🤶)矢張(😥)心の奥底には恒川に対(🏫)する妙(🐝)な反(🥩)感が(🌧)潜んでゐ(🎶)て、一平君の(🤰)素ツ葉抜きを痛快に感ずる気持もないで(🦂)はな(🌴)かつた。そ(🚍)し(🎾)て私は(📈)、「(💂)時(🤪)がたてば分る(😱)」とい(🔇)ふ風な、持ち(🎯)前のづう(🛣)／＼しさと横着とから、(🤴)それきり(😙)何の(🦃)手段も取らずに、一日も(🔔)早くそ(🐾)の不愉快を超(🐸)越す(🥖)るやうに努めたので(🚴)あつた。

A　知っての通り文楽の芝居では、女の人形は顔と手(🏅)の(🐷)先だけしかない。胴や(🙊)足(🕍)の先(🥨)は裾の長い(🏐)衣裳(🍰)の裡に包(🍎)まれているので(🚪)、(🌇)人形使いが(🏥)自(🍍)分達(🦊)の(🛌)手を内部に入(♐)れて動きを(🚕)示せば足(🔦)りるのであるが、(🅱)私はこれが最も(🏈)実際に近(⌛)いの(🐉)であって(👒)、昔(📭)の女(😋)と云うものは襟から上と袖口から先だけの存在であり(🌻)、他は悉く闇に隠れていたものだと(🗣)思う(🗨)。当時にあって(🚑)は、(🛄)中流階級以上の女はめったに外(🗺)出すること(🏟)もなく、(🚓)して(🥫)も乗(😼)物の奥(⚫)深(🛹)く潜んで街頭(🆒)に姿を(⏱)曝さないようにしていたとすれば、大概はあの暗(🔰)い(🗾)家屋敷の一と間に(🐞)垂れ籠(🏳)めて、昼(👕)も夜(🐃)も、た(📕)ゞ闇(😉)の中に五体(🛏)を埋め(🎄)つ(🎉)ゝ(🐲)そ(🌶)の顔(🔸)だけで存在を示して(🕒)いたと云える。されば衣裳な(🚑)ど(🏧)も、男の方(🏭)が現代(🐒)に比べて(🤛)派手な割(⬇)合に、女の方はそれ(🚱)ほど(🐣)で(👖)な(📅)い。舊幕(🌛)時代の町家の娘や女(📃)房(🐝)のものな(📦)どは驚くほ(🤡)ど地味であるが、そ(🅾)れは(🌿)要す(🥠)るに、衣裳と云うものは闇の一部分(🗓)、(🐵)闇(🛢)と顔とのつながりに過ぎ(🧤)なかった(🐢)か(🐭)らである。鉄漿おはぐ(🦀)ろ(🎸)な(🐍)どと云う(🍟)化粧法が行われたのも、(🤫)その(🔕)目的を考えると、顔以外の(📰)空隙へ(🆓)悉(🌐)く闇を詰め(🗽)てしまおう(🎚)と(🦖)して、口腔(🐱)へまで暗黒を啣ませた(🏇)のではないであろうか。今日かくの如き婦人の美は(🏵)、島原(🔂)の(☝)角屋の(🐨)よ(😩)うな(🛁)特(😕)殊な所へ行かない限り、(🛄)実(😩)際(🚩)には見る(🐵)ことが(🙂)出来(📙)ない(💂)。しか(🎼)し私は幼い(🤺)時(🚈)分、日本(⚡)橋の家の奥で(🚉)かすか(😩)な庭の明りを(🍍)たよりに針仕事を(🔭)していた母の俤を考えると、昔の(🍩)女が(🎶)ど(🔫)う云う風なも(🛥)のであったか、(👁)少しは想像出来るのである。あの(💍)時分、と(🐞)云う(🕡)の(🍤)は明治二十年(🚘)代のことだが、あの頃ま(🎠)では東京の(🐌)町家も皆薄暗(🔭)い建て方(🧑)で、私の母(🙄)や伯(🎢)母や親戚(🏩)の誰彼など、あの年配の女達は大概鉄漿(👭)を附けていた。着物は不断着は覚え(🎍)ていない(🌇)が、(🏤)餘所よそ行き(🗄)の時は鼠地の細か(🏙)い(🕕)小紋をしば／＼着た。母は至ってせいが低く、(💈)五尺に足らぬほどで(🚖)あっ(🛰)たが、母ば(🌵)かりでなくあの頃の女(😍)は(🈵)そ(🍤)のく(🏣)らいが普(😪)通だっ(♉)たので(👊)あろう。いや、(📪)極端に云え(⤵)ば、彼(☕)女(🔖)たち(📁)には(🤭)殆ど肉体(🏚)がなか(🔙)ったのだと云っていゝ。私は母(🌰)の顔(😂)と手の外、足だけはぼ(🥋)んやり覚えて(🌾)いるが、胴体に(📔)つい(🌱)ては(🍎)記憶が(🚋)ない。そ(😜)れで想い起すのは、(🏰)あの中(📝)宮寺(🖋)の観世音の(🛢)胴体(🚁)で(⚽)あるが、あれこそ昔(⛳)の日(🕐)本の女の典型的な裸体像で(📈)はないのか。あ(🈹)の、紙のように薄い乳房の附い(❤)た、板のような平(🚷)べったい胸、(🍡)そ(🍏)の胸(🐠)よりも一層(🚌)小さくくびれてい(🈯)る腹、何の凹凸(🤖)おう(🏜)とつ(🔷)もない(🕳)、真っ直ぐ(🌯)な背筋と腰と臀の(💟)線、そ(💒)う云う胴の(🌬)全体が顔や(🔍)手足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚みが(🎓)な(🌤)く、肉(🎬)体と云(😕)うよりもずんど(🦁)う(👭)の(❄)棒(🗼)のような感じがする(👃)が(😞)、昔の女(🏉)の胴(👼)体は(😫)押しな(😩)べてあゝ云う風では(🥓)なか(⏺)ったのであろう(🉐)か。今日で(🔜)もあゝ云う恰好の胴体を(💻)持った女が、舊弊(🛷)な家庭の老夫人とか、藝(🚸)者などの中に時々いる。そして私(📑)はあ(🙍)れを見(💺)ると、(🌡)人形の心棒(🏻)を思(🏠)い出すのである。事実、(🌧)あの胴体(❎)は衣裳を着けるための棒であ(🦋)って、そ(🔭)れ以外の(🥔)何物でもな(😪)い。胴体のスタ(🐇)ッフを成(📺)している(🥅)もの(🐋)は、(🏜)幾襲(🌃)ねとな(🛷)く巻き附い(🐄)ている衣と綿とであ(🕧)って、衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な心(🥜)棒(📏)が残(🌰)る(😂)。が、昔は(📖)あれでよかったの(🎃)だ、(⛪)闇(💺)の中に(🍚)住む(😏)彼女た(🚥)ちに取っ(🕷)て(🍚)は、ほのじろい顔一つ(🎛)あれば、胴体は必要(🛸)がなかっ(❓)たのだ。思うに(🔼)明朗な近(🍨)代女(🌻)性(😺)の(🍿)肉体(😠)美を謳歌する者には、(🤘)そう云(🔫)う女の幽鬼じみた(🤧)美しさ(🎡)を(🈸)考え(⛽)る(💃)ことは困難であろう(🍗)。また(⛴)或る者は、暗い光線で胡麻(😰)化(👒)した美しさは(🧕)、真の美しさでないと云うであろう(🎙)。けれども(🤵)前にも述べ(🕜)たように、われ／＼(🧤)東洋人は何でもない所に(💱)陰翳を(✈)生(🌞)ぜ(✡)しめて、美を創(🈶)造するのである。「掻(👈)き寄せて結べば柴の(⚡)庵な(🆓)り(♌)解く(📵)れ(📉)ば(👛)も(♎)との野原なり(🕊)けり」と云う(🌏)古歌(📅)があるが(🤔)、われ(🕵)／＼の思索の(📇)しかたはとかくそう云う風で(🧚)あって、(🎭)美は物体にあるのではなく、物体と物体(🖕)との作(🥁)り出す陰翳のあや、明暗に(🔝)あると考え(🍂)る。夜光の珠も(🍷)暗中に置けば光彩(😴)を放つ(♐)が、(📝)白(🎤)日の下に曝せ(🍌)ば宝(🎨)石(🏃)の魅力を(✅)失う如(🦎)く、陰翳の(💋)作用(🥋)を離れて美はないと思(😳)う。つまりわ(📌)れ／＼の祖(🛋)先は、女と云うものを蒔絵ま(🚰)きえや螺鈿(🐚)らでんの器と同じく(🛳)、闇とは切って(😻)も(🎢)切れないものとして、出来(🤩)るだけ全体を(⛏)蔭へ(🐘)沈めてしま(🦓)う(👖)よ(🔉)うにし、長い袂(🔢)や長い裳(🔸)裾(📟)で手足を隈の中に(😤)包み、或(🚾)る一箇所、首だけを際立(💘)た(🎨)せるようにしたの(💯)である。なるほど、(🈲)あの(⛰)均斉(🥕)を缺い(🤟)た(😟)平べったい(🌄)胴体は、(🎽)西洋(🏌)婦人のそれに比べ(♟)れば(😧)醜(🏂)いであ(🔍)ろう。し(🍖)かしわ(🍜)れ／＼は見(💴)えないも(🎾)のを考えるに(🙍)は及ばぬ。見えない(🥣)もの(⛳)は無いもので(📇)ある(🌒)と(🤨)する。強しいてそ(🚵)の醜さを見ようとする者は、茶室の床(🚎)の間へ百燭光(🚌)の電燈を向けるのと同じく(🐏)、そこにあ(♐)る美を自みずから追い遣ってしまうのであ(⛔)る。

A「(👝)い(👿)ゝや、先(🦊)生はお(🗺)前のしゃべって居る(😱)所をち(📴)ゃんと見て居たの(🥢)です。お前は野田と話をして(⏭)居たのでは(🚓)ない。お前(🙏)の右に(💺)居る鶴崎(🌫)と二人でしゃべって居(❌)たのだ。なぜ(🧀)そ(🎆)う云(💸)う※(「言＋墟の(Ⓜ)つくり」、第4水(🏀)準(🕔)2-88-74)をつ(👞)くのですか」(🚴)

A人の好い貝島は、実際腹の(🌔)底(🔆)から斯う感じたのであっ(🔈)た。自分は二十年も(🙋)学校の教(🕕)師(🔮)を(🛣)勤めて居な(🎰)がら(⛏)、一級の(❄)生徒を自由に治めて行(👒)く(🥏)だ(🎦)けの徳望と技倆とに於て、此の幼い一少年に及(🚧)ばないの(😞)である(🍼)。自分ばかりか(💝)、(🕜)総(🧐)べての小学校(😖)の教員のうちで、よ(📳)く餓鬼大将の沼倉(🔃)以上に、生徒を(💄)感(👩)化し心(🉐)服(🎰)さ(🍬)せ得(💒)る者がある(🍠)だろう(😿)か。われ／＼(🏢)「(🌨)学校の先生(🖲)」たちは大きななり(🔟)をして(🚵)居ながら、沼倉の事(Ⓜ)を考えると(⛰)忸怩じくじた(💨)らざるを(🎂)得な(🌪)いではな(🦔)いか。われ／＼の生徒に対する(🌴)威信と慈愛とが、沼倉に及ばない所以の(🐹)ものは、つまり(✅)われ(🍠)／＼が子供のような無邪気な心に(🌧)なれ(👴)ないからなの(🌏)だ。全く子供と(🐵)同化して一(🧔)緒(📍)になっ(🌑)て(👐)遊ん(✴)で(🍥)や(🎋)ろ(📄)うと云う(💤)誠(😮)意(🤭)がな(🌆)いか(🌮)らなのだ。だからわ(🖍)れ／＼は、今後大い(🚘)に沼倉を学ばなければならな(⛓)い。生徒から「恐(🏵)い先生」として畏(💬)敬され(🚶)るよりも、「(🔁)面白(😍)い(🖊)お友達」として(🚴)気に入られるように(🐖)努めなければな(🆑)らな(🥪)い。………