楽長(zhǎng )と(♒)孔子(🧞)の(📌)眼
門人た(🚠)ち(⌛)は、三度(dù )顔(yá )を見(jiàn )合せた(💢)。しかし、彼等の視線は、今(🛫)度はす(🐤)ぐ(🏍)ば(😓)らばら(⏯)になって、めいめいに自(zì )分たちの足(🗿)さ(🙁)きを見つめた(🕝)。孔(kǒng )子はつづけた。
その瞬間(jiā(💍)n )、彼(🧞)はちらと自(zì )分(📹)の眼の前(🐎)にある光が横(❗)切(⛩)(qiē(👗) )るように感じた。孔子(zǐ )の眼の(🖼)光である。湖(hú )のよう(💙)な静かな、しかも(😟)かすかに微笑(xiào )を含んだ孔子の眼の(🐅)かがやき(🥎)で(🦅)ある。彼は(🐢)、ふと何か思い(🕛)当ること(🚟)でもあったように立上っ(🕶)た(🛬)。
楽長は邪心(xīn )と云われたので、駭おどろいた。さ(🎹)っき孔子(zǐ )を怨む心がきざしたのを、(🥝)もう見(jiàn )ぬかれたのか知ら、と疑(yí )った。
「如(🥁)何にも、それは(🎈)知者とは云えませぬ。」
楽(💻)長(⌚)は、自分の見る眼(🥤)(yǎ(🚯)n )が悪いとはど(✒)うして(😔)も思(sī )えなか(🔽)った(🦃)。で、(🏫)
「(🎻)見(jiàn )事(🎯)(shì )な牛じゃの(🛑)う。」
「礼は簡(🐍)に(🎼)失(😦)し(✂)てもな(😏)らな(🛡)いが、ま(🛰)た過(guò )ぎて(🏁)もなら(👏)ない。9過ぎたるはなお及ばざ(🕉)る(⛽)が(🏻)ごとしじ(🎩)ゃ。人間にはそれぞれに分という(😨)ものがあるが、その分を上(🏞)下しないとこ(👪)ろに(❄)、礼(🕎)の正しい相が(🖤)ある。分(🕔)(fèn )を越えて親を祭る(🦍)の(🌱)は、親(🎌)の靈を(🍬)し(🧒)て非(fēi )礼を享(xiǎng )うけ(📫)しめることになる(⏫)の(🌺)じゃ。のみ(🗄)ならず、大丈夫の(🖨)非礼(🔍)は(🍕)や(📆)が(🤷)て(📃)天下(xià(💜) )を紊みだ(➕)る(⬅)も(👊)とになる。親の靈をして天(🧜)下を紊るような非礼を(🌳)享(xiǎng )けしめて、何(🌱)が孝行(háng )じゃ。」
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(😰)の中(zhōng )に(😋)、(🎙)「違(🎮)(wé(🚍)i )わない」とい(👕)う言葉が見つか(🈚)ったか(🍠)ら(🌭)である。しかし(💔)、数(shù )秒(🍘)(miǎ(🌊)o )の後には、彼の(💧)頭は却ってその(👏)ために(🌍)混(hún )乱(🏈)しはじめた(🎆)。という(🛃)のは、(🎐)さ(⛴)っき(🐻)孔子のいった「違(wéi )わ(💗)ない」と、(🚶)この言葉の中の「(🏑)違(🥒)わな(👡)い」と(🔨)は、まるで意(🔺)味がち(🍵)が(⛹)っていそ(💂)う(🕧)に思えた(🙅)か(🏩)ら(🏐)である。後(hò(😐)u )の場(⛰)合の(🏕)「(👔)違(wéi )わ(🥎)な(🧥)い」は、第(📂)一(yī(🆎) )、父母の(🏢)存命(☝)(mìng )中のこと(🚆)であ(🚗)る。そ(💛)れに、前(qián )後の関(🤖)係から判断しても(🍀)、(📺)初一念を貫けと(🏐)いう意味に相違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの「違(🌰)わな(🈚)い」ということが、それと同じ(🏉)意(😜)味だとは、どう(💹)しても思(🏋)え(🎭)ない。言葉が同(💧)じ(🌂)なだけに(🥡)、彼(bǐ )はいよいよ(🛂)判断に苦しんだ。
2 (🛁)仲弓仁を(🧙)問う。子曰く、門(mén )を出でては(📖)大賓に見ゆる(⤵)が如くし、(🎸)民(🤝)を(👡)使う(🕖)に(✂)は大(📶)祭に承(chéng )くるが如く(📖)せよ。己(📍)の(🌗)欲せざる(🛰)所(🔗)(suǒ )は人(🐻)に施す(🍀)こ(📂)と勿(👍)れ。邦(bāng )に在りても(🍮)怨(📳)(yuàn )なく(🗯)、家(jiā )に在りても(🏀)怨なからんと。仲(🌵)弓(👵)(gōng )曰く、雍(yō(😹)ng )不敏なりと雖も、請う斯の語を事とせん(🏇)と((🍐)顔淵(🚱)篇)
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025