「(🕤)で(🌀)も、あの(😟)調(dià(🍽)o )子(🗯)で(🦑)は、諸侯(😞)(hóu )を説(😹)いて見たところで、相手(shǒu )にされないだろうと思(sī )います。惜しい(🍌)ものです。」(😷)
孟懿子(🕊)の父(fù(🌁) )は孟釐(lí(⬇) )子もう(🌹)きしと(😷)いって、(🏟)す(💢)ぐれ(🔛)た人物(📁)であり、その臨(👴)終(zhōng )には、懿子(zǐ )を(💽)枕辺(🏪)(fǎn )に呼(🙇)(hū )んで、そ(🛏)のころまだ(🙍)一(yī(🐎) )青(qīng )年に過(🏢)ぎなか(🐀)った孔(kǒng )子の人(rén )物を讃え、自(💫)分の死後には、か(🦃)なら(🍝)ず孔(🕜)子に師(⏺)(shī )事するよう(🌬)に言いのこした。懿子は、父の(🛷)遺言(yán )にしたがって、それ以来、弟の南宮敬淑なんぐう(🌫)け(🎣)いし(📉)ゅく(😷)とともに、孔子(zǐ )に礼を学んで来(🛀)たの(🈺)であ(🚹)るが、(👢)彼の学問(🐻)の態(tài )度(🐽)には、少しも真面(miàn )目(🏘)さがなかった。彼が孝の道を(🏎)孔(kǒng )子に(📝)たずねたの(🕟)も、父(🍉)に対する思(sī )慕の念からというより(📆)は、その祭(jì(🍈) )祀を荘(⌚)厳(👠)に(♊)し(🌘)て、自(zì )分(🐸)の権(quán )勢を誇示した(👯)い底意(🏾)か(🍃)らだった、と想像(🥗)されている。
6 子、四(🥅)を絶つ。意(🍔)なく(🦊)、必なく、(➗)固(gù )なく、我(🔹)(wǒ )なし(子罕篇)
と(🐦)う(🎦)とう一人がいった。
(礼(lǐ )にそむくわ(🐢)けには行かない。しかし、無(wú )道の人に招かれて、たとい一日たり(🎸)と(🚬)もこれを相(xiàng )たすけるの(🎀)は士の(🐭)道でない。況んや策(😒)(cè )を以(yǐ )て乗じられるに於てをや[#「於てを(🈁)や」は底(🦑)本では「於(🧓)ておや」]である。)
といっ(♎)た(🍅)ことを思(⏬)い起した(❄)。孔(kǒng )子(zǐ )は或(🕖)は、自分を「人君の風がある。」などと讃めて、その実、何(🏗)かの(🕚)欠点を婉曲(🏗)に(📁)諷刺(💑)しているの(♌)では(✔)あ(😋)るまいか。そ(🌯)ういえば、世間では(🐀)、(⛎)子(🖇)(zǐ )桑伯子し(🈯)そうはく(🌉)しと(🕺)自(🐃)分とを、同じ型の人物(wù )だ(👁)と評してい(🏧)る(👍)そ(😶)うだ。子桑(sāng )伯(bó )子(zǐ )は物にこせつかない、(⬜)いい男だが、少し大ざっぱ過ぎる(🚧)嫌(💮)(xián )いがない(🚞)でもない。或(😇)は自分に(🔻)もそんな欠(⛺)(qià(📥)n )点があるのでは(😏)なかろう(🚩)か(🚈)。自分(🚄)(fè(👈)n )だけで(🐴)は、そんな(🔡)事がないように(🗻)気をつけ(🦂)てい(❤)るつ(🔑)も(🔲)り(🧖)ではあるが。――彼はそん(🏺)な(🏓)ことを考えて、讃めら(🕷)れたために却って不(🌿)安(🎪)な気(qì )持(chí )になるのであった。
(🚆)孔子(zǐ(🚷) )はま(🏏)た答(dá(🈚) )えをう(🤕)な(😘)がした(🌴)。樊遅(🕗)は、少(🕴)しいまいましいとは(📞)思っ(🐸)た(🧙)が、と(🍕)うと(🙂)う兜(📩)をぬいでしまった。
8 子(🐖)曰く、父母に事(shì )えては幾諌(き(🦇)かん)(🖍)す。志(📝)(zhì )の(🕎)従わざるを(🔢)見て(🕳)は、(🌛)又敬(🚣)して違わず、労して怨(🖍)み(🏢)ずと。((🖱)里仁(🌤)篇)
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