夫婦 交換 無 修正10

A「御馳(😖)走(🔦)様だなア」

A「は(⚫)あ(🏕)、その時は(😎)お二(🍎)人(🌛)ぎりで、今日(⏯)はホテルに昼間のダンスがある(⤵)か(🐐)らと仰(✌)おっし(🚬)ゃって、お出かけ(🚻)になったんでございますが、(🍪)………」(😞)

A　はるか前(🛵)方(🍟)に、私の生家(🚨)の赤い(💾)大(✳)屋根が見えて(🌨)来た。淡い緑(👛)の稲田(🍱)の海(🤚)に、ゆらりと浮いている(🍷)。私はひとり(⬅)で、てれ(😫)て、

A　(🍡)　次に(🈵)官人

A「ああ、(🕌)梅(🍛)。」(🚸)ろくに見もせず、相(🔝)槌あいづちを打つ(🏯)。

A　この間(💛)何(📷)かの雑誌か(🐹)新聞で(🗿)英(🛏)吉(🌁)利イギリスの(🚠)お婆さんたちが愚(😉)痴をこぼしている記事(😆)を読んだら、(💊)自分たち(🤦)が若い時分(☕)には年寄(⛩)りを大切にして労い(👂)たわってやったのに、今(🐎)の娘た(🐞)ちは一向わ(📚)れ／＼を構ってくれない(🏽)、老人と(📼)云うと薄(👬)汚いもののように思(🎤)って傍(🕉)へも寄りつ(⬅)かない(📺)、昔(🙉)と(🎶)今とは若(👫)い者の気(🐁)風が大変(🥏)違ったと(😠)歎いているので、(⬇)何処(🈂)の国でも老人(🗨)は同じようなことを云うものだと感心したが、(🎐)人間(🐱)は年(📱)を取(🍋)るに従い、何事に依(😣)らず今よりは昔の方がよ(〰)かったと思い(📯)込むものであるらしい。で、(🚹)百年(📃)前の老人は二百年前の時代を慕(🛄)い(💤)、二百年前の(🏛)老人は三百(🍺)年前の時代(🍪)を慕い、いつの(🧙)時代にも現(🚌)状(⏲)に満足す(🙀)る(🏇)ことはな(🕹)い訳だが、別して(🀄)最近は文化の歩みが急激(🐵)で(📈)ある上(📁)に、我が国はまた特殊な(🍦)事(🔤)情(🌓)があ(🔒)るので、維新以来の変遷はそれ以前の三百(🚚)年五百(⏸)年にも当る(⏺)で(🆕)あろ(🏟)う。な(🥏)どという私(👺)が、やはり老人の口真似をす(🕐)る(👀)年配に(🐽)なった(🚞)のがおかしいが、し(🚖)かし現代の文化設備が(🈂)専(👧)ら若い者に媚び(🎮)てだん／＼老(🛋)人(🤱)に不(🍺)親切な(🚵)時(📒)代を作りつゝ(✌)あ(🛺)るこ(📯)と(🙈)は確(🐛)か(👉)なよう(🏽)に思われ(⛰)る。早い話(⛎)が、街(🍲)頭(🐓)の十字路(📛)を号令で横切(🤪)る(💩)ようになっては、もう老人は安(📲)心して町へ(📟)出(🙆)ることが(🏕)出来ない(🕋)。自動車で乗り廻せる身分(🧙)の者はいゝけれ(✂)ども、私(🔬)な(🚭)どでも、(⌛)たまに大阪へ出ると、此方側から向(📦)う側へ渡(🉑)るのに渾身の(🤔)神(🛑)経を(🎰)緊張さ(🍻)せる。ゴー(🍫)ストップの(⏫)信号にしてから(🤜)が(🦎)、辻の真ん(🛴)中にあるの(🐢)は見(🌄)よいが、(🥝)思い(🕉)がけない横っちょの(🆘)空に青や赤の電燈が明滅するのは、(🐠)中々に(😐)見つ(🎊)け出しにくい(🌰)し、廣い辻だと、側面の(🏼)信(🐂)号を(⛄)正(🏭)面の信号と見違(🐍)えたりする(🐰)。京都に交通巡査が立(🎞)つよう(🎺)になっ(💘)てはも(📙)うおし(⏫)まいだとつく／″＼そ(⛔)う思ったこ(🏡)と(🔒)があっ(🕛)た(🌫)が、今日純日本風の町の情(👅)趣は、西宮、堺、和歌山、(👳)福山(🔬)、あの程度の都市へ(👄)行か(☕)な(💜)け(⚪)れ(🕝)ば味わわれない。食べる物(🐑)でも、大都会で(🥜)は老人の(📦)口(🍤)に合うような(🍀)も(👌)のを捜(🦕)し出すのに骨が(😯)折(🔪)れる。先だっても新聞記者が来て何か(⬛)変った旨い料(🐘)理の話を(🥙)し(🚟)ろと云うから、吉野の山間僻地の人が(🛍)食べる柿の葉鮨と云うも(🍞)の(😦)の製(📙)法を語った。つ(😒)いでにこ(🥁)ゝで披露しておくが、(🕖)米一升に付酒一合の割(🧔)りで飯を(♟)焚く(🕒)。酒は釜(🌕)が噴いて来た時(🔖)に(📣)入れる。さて飯(😆)がムレたら完全(🕥)に(🤑)冷えるまで冷ました後(🚆)に手(✋)に塩をつけて固く(🥕)握(🐚)る(🤜)。この際手に(❎)少(🧝)し(🗃)でも水気があっ(🔝)て(🔘)はいけない。塩ばかりで握るの(🗻)が(🔓)秘(🔐)訣だ。それから別に鮭のアラマキを薄く切り(🤱)、それを飯の上に載(🔛)せて、その上から柿の(👅)葉の(🚾)表を(💀)内側にして包む。柿(🧞)の葉も(🛢)鮭もあら(🎃)かじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取っておく(🧑)。それが出来(🦀)たら、鮨桶でも(👷)飯櫃(🕗)で(🍢)もいゝ、中をカラ(🍻)カ(🎿)ラに(💕)乾かしておいて、小口から隙間の(🍷)な(🍆)いように鮨を詰め、押(🚔)蓋おし(🦀)ぶたを置い(🌟)て漬物石ぐらい(🎸)な重石おもしを載せる。今夜漬けた(🌧)ら(🆗)翌朝あたりからた(🚀)べ(🏛)ることが出来、その(👼)日一日が(⛄)最も(🤸)美味で、二三日は食べられ(🐙)る(📗)。食べる時(🤞)にち(🍑)ょっ(😵)と蓼の葉で酢(📁)を振りか(🦎)ける(🔼)のであ(🔲)る。吉野へ遊(🌴)び(⛰)に行った友(🏡)人(👵)があまり旨い(🦗)ので作り方を教わって来て(🕐)伝授してくれた(🍻)の(🎀)だが、柿の木とアラマキさえあ(📹)れば(📀)何処でも拵えられる(🏮)。水(🧦)気を(🤞)絶対になくするこ(🐁)とと飯を完全に冷ますこと(🐤)さ(🔉)え忘れなけれ(👲)ばい(🔴)ゝの(🔡)で、試しに家で作ってみ(📑)る(⏱)と、なるほ(👱)どうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ(🦅)塩梅に飯に滲(🐭)み込ん(😌)で(🤚)、(🥪)鮭は却っ(⛑)て生身なま(⤵)みの(🆕)ように柔か(🐚)くなっ(🐊)ている工合が何とも云えない。東(🌗)京の(💠)握り鮨とは格(🕢)別な味で、私などにはこの方が口に(👫)合うので、今(🎀)年の夏(🕢)はこれ(🕳)ばかり(😜)食べて暮らし(🌒)た。それ(㊗)につ(😡)けてもこ(⚪)んな塩(🐉)鮭(🆔)の食べ(👫)かたもあったのかと、物資に乏しい山(📴)家の人の発明に感心(🕕)したが、そう云うい(🧜)ろ／＼の郷(🈺)土の料理を聞いてみると、現代では都会の人より(🏴)田(🛬)舎の人の味覚の方がよっぽど確かで(📝)、或る意味(🚢)でわれ(📽)／＼の想像も(😑)及ばぬ(🥝)贅沢(⏹)を(🎦)して(🚒)いる。そこで(♟)老人は追い(🧛)／＼都会(🤜)に見切(🚱)りをつ(🌗)けて田舎へ隠(☝)棲するのもあるが(🛺)、田舎の町も鈴蘭燈(🐐)な(🤐)どが取り附け(🔕)られて、年(🌟)々京都のようになるので(😘)、そう安心している訳に(🛒)は行か(♋)ない。今に文明が一段と進んだら(🤛)、交(🌈)通機関は空(📌)中や(👝)地下(😾)へ移って町の路面は(⭐)一と昔前の静(🕙)かさに復かえると云う説もあるが、(⛔)いずれ(🦊)その時分にはまた新しい老人いじめの設備が生れることは(➕)分りきって(🦃)いる。結局年寄りは引っ込んでいろ(🚦)と(♍)云うこ(🈯)とにな(📎)るので(👆)、(👠)自分の家(🕌)にちゞこまっ(🕜)て手(🔩)料理を肴に晩酌を傾けながら、ラジオでも聞いてい(🈵)るより外に(🥌)所在がなく(🤰)なる。老人(🌅)ば(💍)かりがこんな叱言こ(🍻)ごと(👌)を云う(🚰)のかと思う(🥅)と、満更そうで(💦)もないとみえて(🍤)、頃来大阪朝日の天(🥍)声人(😛)語子は、府の役人が箕(🗝)面(📊)みのお公園にドライ(🍝)ヴ(🏠)ウェーを作ろうとし(🕊)て濫みだ(🍚)りに森林を伐(📷)り開き、(🧀)山(🏽)を浅くし(👾)てしまうのを(🏧)嗤わらって(💺)いるが、(😖)あれを読んで私は聊い(🚗)さ(🍉)さか意を強(💋)う(🕌)した(🚗)。奥(🐐)深(🌴)い山中(➕)の木(🖌)の下闇を(✒)さえ奪ってしま(🎀)う(🥑)のは、あま(⏸)り(💙)と云えば(🗄)心(💏)なき業である。この調(🐥)子だと、奈良(🚇)でも(🎊)、京都(🥛)大(📬)阪の郊(➕)外でも、名所(⏪)と云(🏣)う名所は(🕉)大衆的になる代りに、(💈)だん(🌶)／＼そ(👟)う云う風(📬)にし(🐁)て丸坊(🗻)主に(💚)されるのであろう。が、要するにこれも愚痴の(🏰)一種で、私に(🚠)しても今(🏦)の時勢(🌏)の有(🍨)難いこ(😿)とは万々(🆙)承知しているし(🗨)、今更何と(🌝)云った(🕰)とこ(🚝)ろで、既に(🥃)日本が西洋文化の線(🏵)に沿うて歩み出した以上、老人などは置(💜)き去りにして勇(🚦)往邁進(🥦)するより外に仕(🎯)方(🛍)がないが、(⛎)で(🐭)もわ(🖌)れ／＼の皮(🍁)膚の色が変らない限り、われ(🦓)／＼に(🐒)だけ課せ(🌮)られた損は永久(🔠)に背負(🀄)っ(🎣)て行くも(📧)のと覚悟し(👒)なけれ(👨)ばならぬ。尤も私がこう云(🐌)うことを(🔃)書いた趣意(🛁)は、(🐾)何等(🔣)か(🤘)の方面、たとえば文(📼)学(🌸)藝術(🐿)等に(🐹)その損を(👱)補う道が(🤮)残され(🐥)ていはしまいかと思うから(🏐)で(🙌)ある(🖐)。私は(🛅)、(🚜)わ(🐦)れ(📺)／＼が既(😰)に失いつゝあ(🧡)る(🤖)陰翳の世界(🤒)を(🛂)、(📡)せめて文学の(🆔)領(🌩)域(📤)へでも呼び返してみ(🗣)た(🚒)い。文学とい(🔐)う殿堂の檐の(🐼)き(🥜)を深くし(👸)、壁を(🥑)暗(🕠)くし(♍)、見え過ぎ(😽)るものを闇に(⤴)押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ(🏬)取ってみたい。それも軒並み(🤜)とは云わない、一軒ぐらいそう云う家が(⬅)あっ(🛺)てもよかろう。まあどう云(🦍)う(⚡)工合になるか、(🥓)試しに電燈(🌵)を(🍶)消(❇)してみることだ。