「ハ(🎽)ー(👪)ン(🍾)。して(💘)みると、(🌬)お前(qián )さま(♑)もさるな(🕔)かまか。」
第四(sì )章 教(🍈)師はお友(yǒu )だち(🐿)の中にも
五(wǔ ) かしどり(🔺)の(🌳)あいさ(🥋)つ
もとよ(⏫)り、木曾山の熊(📡)くまの(💜)胆いに目(🈁)(mù )を(🏓)つけて(🕧)、(🏻)それを土(🐘)台に製薬の(🐫)業(yè(📈) )を思い立(lì )ったのは(🏅)、橘翁さ(🗼)ま(⛴)あっての(🚕)ことです。しかし(🎟)、姉(zǐ(🍕) )の家の薬を(🛶)これまでにひろめ、先(🎪)祖伝(yún )来(👼)の(♑)しごとを築(🐉)き上(shàng )げ(♎)たのは、何代(dài )もか(💠)か(🎥)った(🆚)行(há(⌛)ng )商の力によることが多(duō(📙) )いので(🌓)す。
小(🌵)諸の荒町(dīng )あらま(🏤)ちには、髪(fā(🧘) )を昔(🚈)風(🖇)の(🤛)チョ(🔽)ンまげに結んだ鍛冶(🍸)屋かじやさんが、たった一人残ってい(⭕)まし(📍)た。明治の御代みよとなってから、そうい(❕)う風俗はすたれ、みん(🧠)な簡(jiǎn )易で軽(qī(🚷)ng )便な散(💔)髪に(🎛)移(🌟)りまし(📥)たから、(✂)こ(🏥)れは小(💆)諸(zhū )へん(🏍)に見(🍸)られる(🌠)最後(hòu )のチョンまげで(🐨)ありまし(🌪)た(👄)ろう。もっとも、手(😈)ぬぐいで(🐔)うしろはち(🔤)巻きにした(🤥)だけ(🍄)でも、からだが引きしまるように、(🕵)昔の人がか(🍚)たく(⏲)髪を束ね(✌)、その根を細(xì(💜) )く強い(😫)元結(📵)もとゆいで(🌫)引(🥨)きしめ(😚)て、頭(🐹)(tóu )に力を入れたろうか(🤖)と思います(💎)と、いちがい(🖼)にそ(👈)れ(🛶)をはやり(🏙)おくれの古くさい風俗と(👉)して笑えませ(🛂)ん。おそらく荒町(🌔)の鍛冶屋さんも、(🏈)鉄の槌(chuí )つちを握る時の助け(🤧)として(📃)、一生(shēng )そ(🎋)んなチ(♍)ョンま(📒)げで通し(🌑)たので(🎋)しょう(🐫)。この鍛冶屋(🔞)さ(🔐)んは、わたしたちの学(👈)校の体(tǐ )操(cāo )教師で(🤙)大井さ(📍)んという人のお(🎪)と(🌿)うさんでした。わ(🈁)たしは大井さ(🏑)ん(💤)を通して、この鍛(💄)冶(🥘)(yě(🤜) )屋のおとう(♏)さんにくわ(🆙)を一丁頼(lài )みました。さあ、こ(🧖)れです、これがおやじの打っ(🍃)たくわですと言(🚌)って、大(dà )井さんがさげてきてくれたの(🏥)を見ました(⛅)ら、なるほ(💦)どチョンまげ(🏌)で通す(💐)ほどの人の気(qì )象がそのが(😐)っし(🌈)り(➿)とし(🈁)た(🏃)柄(bǐng )のつ(🧗)いた一(💫)丁(dīng )のく(🔨)わにもあら(🦌)われていまし(💏)た。
どうしてこ(🤘)んな(🦁)言い伝えを皆さ(🔰)んの(✖)前(qián )に持ち出した(🌯)かと言いますに、年若い(🐝)ころのわ(♈)たしが(😖)目(mù )じるしとしたものも、ちょうどあ(🌅)のははき(📢)木に似て(🧖)いたからです。行っても行(🛤)っ(☕)てもそれは遠くなるばかり。それ(🤼)ほどわたしの踏み出し(👣)たところは歩き(🐠)にくい(📎)道で(🏄)した。どうかして心を入(rù )れ(😯)替(tì )えた(🛄)いと思いま(♟)し(🍢)て、(🍎)上総か(👔)ずさ(🙊)の(🤔)国、富(💀)津ふっつというところに(🌡)保(bǎo )養に(🖐)行ってい(👵)る知り(🚥)人をたず(🐷)ねながら、小さな旅を思(🧀)(sī )い立ったこともありま(🤭)す。
わたしは姉の家の入(🙊)口ばか(😾)り皆(🛬)さんにお話(huà )しして、まだ(🖖)奥(🐴)のほうを(😲)お目(💍)にかけなかった。この高瀬(🚘)の家で(🤨)は、(⛹)先祖(🤽)の中(💍)に橘翁き(😒)つおうさまという人がありまして、毎(👧)年の忌日にはかならずその人の画(👀)像の(🐡)掛物(wù )を取り出し(🌟)、そ(🚙)れを奥の床の間(jiān )の壁(bì )に掛け、そ(🧙)の人の好物であったと(👘)いうくり(🏼)めしを供(gòng )え(😤)ると(🔺)か。この(😌)橘翁さ(💀)まが(🔓)高(🚾)瀬の家(🚽)に伝わった薬を(💡)造りはじめ(🤣)た人で(💅)す。
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