「(🚩)文王がなく(🚿)なられ(🕥)た後、文(🌛)という(⬆)言葉の内容をな(⛄)す古聖の道(🦅)(dào )は、天意に(🦃)よ(🎾)って(🔐)こ(🛃)の私に継承さ(🗑)れているでは(⏸)ないか(🏳)。もし(🍶)その(🧕)文をほろぼそう(🏢)とするのが天(tiān )意であるな(📷)ら(🤫)ば(🌜)、何で、後(🔧)(hòu )の世(shì )に(➗)生(👽)れた(🤕)この(🍊)私に、文に親しむ機会が与(yǔ(🚘) )え(😮)られ(🌸)よう(😙)。文(🎽)(wén )をほろぼすまい(🥃)というのが天意であ(🚬)るか(🗿)ぎり、(🌤)匡(😸)の人たち(🕺)が、いったい(🐪)私に(🔇)対して何(😕)が出来るとい(🚓)うのだ。」
「先(xiā(❤)n )生(🤔)の(🈲)徳は高(🏴)山のよう(🛳)な(💈)もの(🔈)だ(⛰)。仰げば仰ぐ(😩)ほど高(gāo )い。先(🍭)生の(🌆)信(🍊)(xìn )念(🍝)は金(🎡)石(shí(💏) )の(🌛)ようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(jiān )い。捕捉(🌖)し(🚼)が(🎈)たい(🛶)のは先(📊)(xiān )生(shēng )の高遠な道だ。前に(🚌)あるかと思う(📉)と(🏂)、(🤤)たちまち(🌳)後ろにある。先生は順序を立てて、一歩(bù )一歩(bù )とわ(😏)れわ(🌤)れを導き、われわれの(🧐)知識をひ(🦕)ろめるには各(🚹)種の典籍(jí )、文(wén )物制度を以てせられ、われわれの行動を規(✉)制(zhì )す(🔯)るには礼(🛑)を(🅱)以(yǐ )てせられる。私(sī )は(🎌)そのご(🎠)指導(dǎo )の精妙(miào )さに魅せ(🍤)ら(🈹)れて、や(🔲)めようとしてもやめること(✝)が(💝)出来ず、今(🌃)日まで私(💭)(sī(🆖) )の才(cái )能(😿)のかぎりを(🌩)つ(🦒)くして(🐞)努力(🐾)して来(lái )た。そして今では、どう(⌛)な(🔭)り先(🎽)生の道(🚦)の(🚙)本(bě(🍚)n )体(tǐ )をはっきり眼の前(qián )に見ることが出来るような(🤤)気が(💡)する。し(🙃)か(🎾)し、(🔠)いざそれに追いついて(Ⓜ)捉えようとすると、(🌿)や(🚫)はりどうに(🙋)もなら(😯)ない。」
互(hù )郷ごきょうとい(⛷)う村(🍐)(cūn )の人たち(🕐)は、お話にならな(🛃)いほ(🎧)ど風俗(sú )が悪かった。ところがその村の一(👃)少年(nián )が(🙁)先師(🈯)(shī(🐁) )に入(♑)(rù )門(🛒)を(🎉)お(🥩)願いして(🚀)許され(👒)たので、(🐼)門人(rén )たちは(🐨)先(xiān )師の真(zhēn )意を(👲)疑っ(🧟)た(🏎)。すると、先師(⛪)はいわれた(🕑)。――
二八(二三三(🏥))
曾先生が病(🖕)(bìng )気の時に、門人(rén )たちを(🏯)枕頭(tóu )に呼んでい(🕙)わ(👳)れた。――
「ぜ(🏡)い(🙀)たくな人は不遜になりがちだし、儉(🦌)約な人は窮(💕)屈(qū )になりがち(🦐)だが、どちらを選ぶかというと、不遜である(🚯)よりは(🈲)、(🥙)まだし(🤴)も窮屈(qū )な(💴)方がい(🥅)い。」(🍱)
顔(yá )渕(yuān )がため息をつきなが(⏮)ら讃歎して(🌜)いった。――
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