一(yī(⬇) )七(二(èr )〇(🛺)一)
二七(一(yī )七(🍯)四(sì ))
「(🦖)しかし(🐓)、(⏪)わずかの人材(🥌)でも、(☔)その有る(🏓)無(🐁)しでは(🏭)大(dà(🏁) )変(bià(🎖)n )なちがいで(💚)あ(🎨)る。周の文王は天下を三(sān )分してそ(😫)の二を支配(😯)(pèi )下(🆚)におさめていら(🎻)れたが、そ(🔸)れ(🚒)でも殷(yīn )に臣事して秩(🏿)序をやぶられなかっ(✔)た。文(⛔)王時代の周の徳は至徳と(🌂)いうべ(🔫)きであろう。」
○ 囘(🌂)=(🚕)=門(mén )人顔(🏰)囘(🏷)(顔(👌)渕(📤))
○ 詩(🥪)経の内容を大(🏌)別する(💪)と、(🛹)風・雅・頌(🕞)の三つ(🕶)になる。風は民謠、(🚠)雅は朝廷の歌(gē )、(⛎)頌は(🎍)祭事の歌である。
○ (🗂)孟(mèng )敬(jì(🍡)ng )子==(🕍)魯の大(⛩)(dà )夫、仲孫(🉐)氏(shì )、名(🐽)は捷。武(👍)伯(bó )の子。「子」は(🚬)敬語(💙)(yǔ )。
「共に学ぶことの(✈)出来る人(🌩)はあろう。しかし、(👇)その人(rén )たちが(🐇)共(gò(🕘)ng )に(😡)道に精(📝)進(jìn )することの(😁)出(🎎)来る人(ré(📵)n )で(☝)あるとは限らな(📧)い。共(👑)に道(🥈)(dào )に(🐡)精進(🥔)(jìn )す(🤑)るこ(🚿)との出(🔼)来(🚿)る人はあろ(🛐)う。しかし(🚩)、そ(🍈)の(🌨)人たち(🚄)が、い(🗿)ざという時(🛶)に確乎たる信(xì(❕)n )念に立って(📈)行動を共(gò(💟)ng )にしうる人であるとは限らない。確(🕷)乎(🌕)た(🚀)る信(♌)念に立って行動を共にしうる人(rén )はあ(💁)ろう。しかし、その人たちが、複雑な現実(shí(⛵) )の諸問題(👯)に当面して、なお事を誤らな(🚷)いで共(🐆)(gòng )に(😌)進みうる人で(🔏)あるとは(🤳)限らな(🐠)い。」
二一((🕶)二〇五(wǔ ))
「道(dào )を行おうとする(🙃)君は大器(qì )で強靭(🗻)な意志の(💌)持(⛳)主でなけ(⚓)れば(😸)ならない。任務が重大(dà(🗣) )でしかも前途(🥡)遼遠(yuǎn )だからだ。仁をもっ(🚌)て自分(🆘)(fè(🙈)n )の任(🌰)務と(🏰)する、何と重い(🍶)ではないか。死(sǐ )に(🏺)いたるまでその任務はつづ(🥔)く、何と遠いで(🕹)はないか。」(✨)
先師のご病(🙉)(bìng )気が重(chóng )かった(🍺)。子路(🔲)が病気平癒のお祷(📝)りをした(👫)いと(🥀)お願(🎂)いした。すると先(xiān )師がい(🚗)われ(🖥)た。――
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