○ 孔子と(🚞)顔(📠)淵(🤷)とのそ(😕)れぞれ(⏯)の面(♎)(miàn )目、(❇)並(bìng )に(☕)両者の結びつき(🥄)が(🍻)この一(yī )章(zhāng )に躍(yuè )如とし(👹)ている。さすが(🌵)に顔淵(yuān )の言(yá(📮)n )葉であり、彼な(🔊)ら(🚪)では出来(⛅)(lá(🐬)i )な(💠)い表現(🏉)であ(🍕)る。
一八(✍)(bā )(二二(èr )三)
「それだ(💥)けと仰し(👃)ゃい(🐞)ます(🏎)が、そのそれだ(✊)けが私たち門人には出来(🍊)な(🛒)いことでございます。」
「有能にし(⏩)て無(🔞)能(📝)な人(rén )に教(jiāo )えを乞い、多(🤒)(duō )知にし(🥔)て少知(🤥)の人にも(🏟)のをたずね(🍌)、有っても無きが如く内(🍁)(nè(🌿)i )に省(shěng )み、充実(shí )してい(🥫)ても空(kō(👝)ng )虚なるが如(rú )く人(rén )にへり下り、無法をいいかけ(❓)られても(💊)相手(shǒ(🌶)u )に(🕖)なって曲直を(🌡)争わない。そ(👥)ういうことの出来(👢)た(📟)人がかって(🙄)私の友(😵)人にあ(🗺)ったのだが。」
「せっかく道を(📮)求め(🚠)てやっ(🥘)て(🏻)来た(📢)のだ(🛑)から、喜ん(🈂)で(🤦)迎えてやって、退かな(🛑)いように(🧞)してやりた(⏲)いも(💔)のだ(🍂)。お前たちのよ(☕)うに、(🔘)そうむごいこと(🤑)を(🦕)いう(💠)ものではない。いっ(👂)たい、人が自(zì )分の身を清(qīng )く(👀)しようと思って(👪)一(yī )歩前進して来たら、その清く(🥁)しようとする気(qì(🕓) )持を汲んでやればいいので、過(🖕)去(🌧)のこと(👐)をい(🈯)つま(👖)で(🚴)も気(💧)にする必要はないのだ。」
か(😊)ように(🌬)解(🦑)(jiě )することによつて、本章(zhāng )の前段(🔹)と(🍄)後段(🏎)と(🙉)の関(wā(☝)n )係が、はじめて(〽)明瞭になるであろう。これは、私一(⚽)個(📅)の(🏊)見解であるが、決(🌎)して無謀な言ではない(🕧)と思(🏓)(sī )う。聖人・君子・善人(rén )の三語(💸)を、単(dān )なる人(🏸)物(wù )の(👎)段階と見た(🥠)だけでは、本章の(🔃)意味が的確に(🕙)捉えられないだ(🍰)けで(🤘)なく、(〰)論(lùn )語全(quá(🛠)n )体(🖥)の意(yì(🌘) )味があいまい(🚠)になる(🌺)の(🏁)ではある(🍄)まいか。
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