○ 矢ぐる(🎖)み(🈴)==(🐷)原(yuán )文(wé(🌱)n )に「弋(📅)」((💩)よ(👍)く)(🐿)とある。矢に糸を(🚶)つけ、それを島の羽根にか(🔨)らませ(📉)、生(shēng )擒する方法で(😘)あつた。
「仁と(🤛)い(🏘)うものは、(🏵)そう遠くにある(⚽)ものでは(🔞)ない。切(qiē )実(🌶)に仁を求(qiú )める人(⚽)(rén )に(🦖)は、仁(🍬)は刻(🌰)下(〰)に実現(♍)される(⏸)のだ。」
先(🍂)師が(🎥)川のほと(🛅)りに(🏄)立ってい(🌯)われた。――
「(🤸)鳥は(⛽)死(sǐ )ぬまえに(🚁)悲しげな声(shē(📙)ng )で鳴き、人(rén )は死ぬ(🥊)まえ(🔪)に善(shà(🌤)n )言を吐く(🍚)、と申します(📔)。これ(🎇)から私の申上げますことは、私の最後の言葉でございますから、よく(🙎)お(🏸)きき下(🐵)さい(👢)。お(🥙)よそ為政家が自分の道として(🍮)大切にしなけれ(🎬)ばならないことが三つ(🙋)ありま(⬇)す。その第一は態度をつつしんで粗暴(🌟)怠慢にな(🥫)らないこと、その第(👼)二(✉)は顔色を正(zhèng )しくし(🍷)て信実の気持があふれること、そ(💨)の(🥧)第三は、言葉を(🎭)叮重(🧖)(chóng )にして野(🚁)卑不合(hé )理にな(🍉)ら(🥀)な(🌬)いこと(😇)、こ(🍪)れで(😵)あります。祭典のお(🥪)供物台の並べ方などの(🌡)こ(🏘)まか(🍇)な技術上の(🈸)ことは、(🍓)それぞれ係(🚬)の役人がおりますし、一(yī )々お気にか(🌷)けられなくともよ(🔯)い(📽)ことで(🐝)ござい(💈)ます(⛅)。」
二(🐯)五((🧤)二(èr )三(sān )〇)
「(🦐)道を行おうと(🥊)す(🥨)る君(👇)(jun1 )は大器で(🐗)強(qiáng )靭(😡)な意志の持主(〽)でな(🕊)ければならない(🦈)。任務が重大でしかも前途遼(🤯)遠だから(🚆)だ(🔗)。仁をもっ(🉐)て自分の任務とする、何と重(chóng )いではないか。死にいたるまでその任務はつづく、何(hé )と遠いではない(🛣)か。」
(🚧)曾(🚑)先生(🚰)が病気の時(shí )に、門人たちを枕(zhěn )頭に呼(😚)んで(➕)い(🧑)わ(🎨)れた。――
○ 唐(táng )・虞==堯は陶(📻)唐氏(shì )、(🌚)舜は有(yǒu )虞氏(shì )なる(🐛)故(🌐)、堯(yá(🖇)o )・舜(shù(🌞)n )の時代(🙀)(dài )を唐(táng )・(🌭)虞(🎁)の時(🎇)代という。
おののくこ(💸)ころ。
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