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A「さう(➗)せ(🛸)う、さうせう、も(🐈)う(⭐)それにきめ(🍎)たわ。」

Aと、彼女は例(🌵)の、叱しか(🍯)るよう(🛁)な口調で一(💀)と睨み(🧛)睨んで、(🌷)

A「お(😣)嬢様(🕦)、私わたくしには藝術(🛑)と(⏯)云(🏧)う言葉の意味(🎺)が(🐠)よく分りませんが(🤮)、どう云う事なんでしょう(🦓)。」

A　知(🗨)って(🌀)の(🐌)通(🐋)り(🈸)文(😃)楽の芝(🖕)居(🥖)では、女の人形は顔(🎓)と手の先だけ(🚊)しかない。胴(🚡)や足の先は裾(🦏)の長い衣裳の裡に包まれてい(🐺)るので、人形使いが自分(🚻)達(🖌)の手を内部に入れて(🥄)動きを(🌼)示せば(🍫)足りるのであるが、私は(🔽)これが最も実際に近い(🏉)の(📒)であっ(🧦)て(🏒)、(🍼)昔の女と云(🖨)うも(🖼)のは(🐐)襟から上と袖口から先だ(👩)けの(🍿)存在であり、他は悉く闇に隠れてい(😟)たものだと思う(😧)。当時にあっては、中(😈)流階級以上の女はめ(🤬)ったに外(😇)出(🕞)することもなく(👃)、しても乗物の奥深(😰)く潜(🕝)んで街頭(🔂)に姿を曝さないようにしてい(🚜)たと(🧘)すれ(🕦)ば、大概はあの(🐍)暗(⛽)い家(🤤)屋敷の一と間に(📗)垂れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中(🍒)に五(🛤)体を埋めつゝ(🥃)その顔(💴)だけで存在(♉)を(🤪)示(🔎)し(🍻)てい(📍)たと云える。されば衣(🔞)裳な(🎶)ども、男(🐤)の方(🔲)が現代に(🧒)比(📐)べ(⛺)て派手(🔟)な(💱)割合に、女の方はそれほどでな(🤲)い。舊幕時(💺)代の町(🔴)家の(🏔)娘や(💌)女房のも(👂)のなど(🦔)は驚くほど地味であ(🚦)るが、(🚓)それは要する(🎱)に(📷)、衣裳と(🆚)云うも(💉)のは闇(🚷)の一部分、闇と顔との(🚫)つながりに過ぎ(🦆)なか(🧠)ったからで(👮)あ(🎁)る。鉄漿おはぐろな(🍁)どと(😠)云う化粧法が(🚺)行われたの(⛸)も、その(🛰)目的を(👕)考えると、顔以(🏊)外の空隙へ悉(🤼)く(🌟)闇を詰め(😸)てしまおうとして、口腔へま(🎗)で暗(🈂)黒(👄)を啣ま(🚚)せた(🎺)の(🏮)ではないであろうか。今日(🍻)かくの如(🌁)き婦人の(🐕)美は、島(😚)原の(⏹)角屋のような特殊な所へ行(🎮)かない限り、実際(😐)には見るこ(🌥)とが(🍟)出(🌶)来ない。しかし私は(🐱)幼い時分、日本橋の家の奥でかすか(🧠)な(🕳)庭の明りをたより(💡)に針仕事をしていた母の俤を考(🎢)える(🦔)と、昔の女(♿)が(👞)どう(🌥)云う風なもの(📟)であ(📈)ったか、少し(🔇)は想像出来るので(🦈)ある。あ(🚄)の時(😱)分、と云う(🤾)のは明(🌚)治二十年(🍴)代(🤠)のことだが、あの頃(✊)までは(🌀)東京の町家も皆薄暗い建て(〽)方で、(🧑)私の母や伯母や(🎁)親戚の誰彼など、あの年配の女達は大概鉄(🃏)漿を(🔭)附(🚎)けて(🍤)いた(🚿)。着物は(🔊)不断(🍖)着は覚え(☕)てい(🎴)ない(👝)が(📇)、餘所よそ行きの時は鼠地の細かい小紋(🔘)をしば(➡)／＼着(♊)た(🍺)。母は至って(🦄)せ(🕺)いが低く、五尺に足らぬ(⌚)ほどで(🔑)あ(📼)った(🌬)が、母ばかりでなくあ(🖥)の頃の女はそのくらいが(➕)普通だ(😃)ったので(🥓)あ(🏽)ろ(😩)う。いや、(📗)極端に(🎤)云えば、彼女たちには殆ど肉体がなか(👶)った(🎆)のだと云(🍮)っていゝ(🌎)。私は母の(📨)顔と手の外(🛂)、足だ(🐡)けはぼんやり(📏)覚えてい(🕛)るが、胴体については記憶(🦂)がな(🔊)い。それ(🥪)で想い起すの(🐄)は、あの(🧒)中(🏩)宮寺の観(🐸)世音の胴(🐡)体であるが、あれこそ昔(🔆)の日本の女の典型的な(🦌)裸(📆)体像ではないのか。あの、紙の(🏖)よう(🔁)に薄い(🎓)乳房(🏔)の附いた、板のよ(🥔)うな平(🍟)べったい胸、その(🌷)胸(🌻)より(🅱)も一層(🚃)小さ(🐣)く(🗨)く(💍)びれ(🐼)ている腹、(🏕)何の凹凸おうとつも(📦)ない、真っ(🐫)直(🐳)ぐな背筋(👤)と腰と臀の線、(🉐)そう云う胴の全(🐛)体が顔や(📸)手足に比べると不釣合に痩(📅)せ細っていて、厚みがなく、肉体(🥛)と云うよ(🏭)りも(👷)ずんどうの棒(⭕)の(🐒)ような感じがするが(🤾)、昔の女の胴(🗜)体(🖊)は(😕)押し(🌻)なべてあ(🐱)ゝ云(🐜)う風で(😣)はな(🈳)か(🏕)ったのであろうか(🚇)。今日(☕)でもあゝ云う恰好の(💟)胴(💅)体を持った女が、舊弊な家庭の老夫(📺)人(🛶)と(😋)か、藝者などの(🐐)中に(⛔)時々いる。そして私(🎱)はあれを見(😧)ると、人形の心棒を思い出すのである。事実、あの胴体は衣裳を(🚡)着けるための棒であっ(🦕)て(😫)、(💑)それ(➰)以(🎪)外の何物でもない。胴体のスタ(🏯)ッフを(⏩)成しているものは(🏙)、幾襲(🕴)ねとなく巻き附い(🛴)ている衣(📹)と綿とであって、衣裳を剥げば人形と(🔝)同じように不恰好な心棒が残(🦇)る。が、昔はあれでよかったのだ、闇の中に(🗄)住む彼女たちに取っては(♑)、ほのじろい顔一つあ(👜)れ(👾)ば、(⚓)胴体は必要がなかったのだ。思(🤬)うに明朗な近(🤚)代女性の肉体美(🛂)を謳歌する者には、そう(🔮)云(🌚)う女の幽(🥓)鬼じみた美(🏗)しさを考(🚓)えることは(🤶)困難であろう。ま(🍕)た或る(🌰)者は、(🤦)暗い光線で胡麻化した美しさ(🕛)は、真の美しさ(💟)でな(➖)い(🔘)と云(🍱)う(💘)であ(😛)ろ(🌖)う。けれど(🦄)も前にも述べ(🎓)たように、(🐮)わ(📜)れ／＼東洋人は何で(⛴)もない所に陰(🌅)翳を生(🌷)ぜしめて、美を創造するのであ(🗨)る。「掻き(❔)寄(🖨)せて結べ(🧓)ば柴(❓)の庵(🚉)なり解くれば(🍚)もとの野(🌔)原なり(👣)けり(🎡)」と云う古歌があるが、われ／＼の(🚂)思(🏒)索の(💇)し(🎐)かたはとか(🎂)く(😪)そう(😪)云(🎩)う風であって、美は物体にある(🔁)ので(🐕)はなく、物(🏦)体(🎚)と物体との(🍵)作り出(👡)す陰翳のあや(🔕)、(Ⓜ)明(🔱)暗にあ(👏)ると考える。夜光の珠(🚔)も暗中(👹)に置けば光彩を放(👼)つが、白日の下に曝せ(🙁)ば宝石の魅(😕)力(📭)を(🦖)失う如く、陰翳(♌)の作用(🎹)を離れて美はないと思う。つ(🤯)まり(🤼)わ(🚏)れ／(🌔)＼の祖先は、女と云うものを蒔(📵)絵まきえ(🔛)や(⛪)螺鈿らでんの器と同(🤣)じ(🧗)く、闇とは切って(🚳)も切れな(🙏)い(⤵)ものと(👂)して、出来るだけ全(📮)体(🎗)を蔭へ沈めてしま(🍧)う(🌸)ように(🎷)し、長い袂や長い裳裾で(🥂)手足(❄)を(🚄)隈の中に包み、或る一箇所(🌱)、首だ(📭)けを際立(🏵)たせるようにしたのであ(⏬)る。なるほ(🥊)ど、(🗻)あの(🏠)均(🗝)斉を缺い(📩)た平(🏂)べ(🍀)ったい胴体は、西洋婦人のそれ(⏭)に比べ(👕)れば醜いであ(🈚)ろう。しかしわ(🤠)れ／＼は見(💠)え(🍇)ないも(🏕)のを考えるに(😕)は及(🧚)ば(✡)ぬ。見(🧔)えな(🍞)いも(🆓)のは無いも(😅)のであるとする。強(🎢)しいてそ(💔)の醜さを見ようとす(💶)る者は、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向けるのと同じく、そこにある美を自みずから追い遣ってし(🎴)まうのである。

Aと、そう云(🌌)う(🎖)のが(🥑)極きまり文(🖱)句でした。

Aと、ナ(🏎)オミは辺り(🏺)憚はばか(✅)らず(🌯)、体を前後に揺す(🍘)振(👵)りながら、