「あれもいい人(rén )物じゃ。大まかなところがあってね。」
子、魯の大師に楽(lè )がく(⏲)を(📤)語つ(🛀)げて(🎇)曰(🕓)く、楽は其れ知るべきなり(🌆)。始(shǐ(👎) )めて作おこすと(👧)き翕如きゅ(👡)うじょたり。之(💰)(zhī )を従はなてば純(🕔)如たり。※(「激(jī )」の(🎆)「(⌚)さん(💽)ずい(😧)」に代(dài )えて「白(🗒)」、第3水準1-88-68)如きょ(🦏)うじょ[(😑)#(🏁)ルビの「きょうじょ(💫)」は底本(bě(🆙)n )で(🕧)は「きよ(🥔)よじょ」(👌)]たり。繹如えきじょたり(🤸)。以て成ると。
孝を問う
(楽長は、最(🐞)高の(🔬)技術は手や(🗯)喉(💷)から生れるものでな(👂)くて、(👔)心から生(🛒)れ(📲)るもの(🧛)だ、(🤵)という事だけは、どうや(🦖)らわかったらし(👦)い。彼(📕)の音楽もこ(😢)れから(🏯)そろそろ本物(😴)になるだろう。だが彼(bǐ(🍱) )は、私(🐟)の音楽論がそ(🚋)のまま人生論(✋)(lùn )でもあ(🍏)る、ということには、まだ(🎢)気が(🛫)つ(🕰)い(🚥)てい(🏳)な(🌕)いらしい。究(🅱)極の目標(biāo )を音楽の技(🎴)術に置いている(📩)彼(🕐)としては、(🔽)或はやむを得(💄)ないことかも知れない。しか(🐈)し急(🚷)ぐことはな(👺)い。いずれ(🧕)は彼(📃)も、人生(🔝)のた(💞)めの音(🚞)楽ということに目を(🤡)覚ます時が来るで(😧)あろ(🏛)う。彼は元来真(zhēn )面目な人間な(💍)のだ(🚉)から。)
そこま(🈶)で考えて来て、樊(🈲)(fán )遅はもう一度「違わない」(㊙)という言(💪)(yá(🐵)n )葉の意(🌋)(yì )味(wèi )を考えて見た。
「随分歩いた(😳)よ(🈶)うじゃ。そろそろ帰る(⚾)としようか。」
「あ(🚔)れ(🦄)もい(🏌)い人(👪)物(💳)じゃ。大まかなところがあってね(🌂)。」
「如何にも、それは仁とは云(🅱)え(📠)ませぬ(🎱)。」
楽長はうなずくよ(🐓)り(🤗)仕(🌒)方(fā(🤼)ng )がなかった。孔(😯)子はそこ(🍏)でふたたび楽(lè )長(zhǎng )を(💁)座(👤)につかせて(🧑)、(🚾)言葉をつ(😓)づけ(🅾)た。
(🏛)と(💌)答えた。仲弓(♊)(gōng )は(📀)、孔子(🦄)がこの言葉(🏐)によっ(🍉)て、彼に「敬(🍿)慎(shèn )」と「寛恕」の二(💘)(è(🤞)r )徳(🥫)を教えたものと解(🔰)して(⛪)、
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