○ 本章は(😺)「由ら(🧡)し(🏟)むべし(🤦)、知ら(👉)しむべからず」という言葉で広く流布(🔇)(bù )され(💅)、秘密(mì )専制政治の(🥑)代(dài )表(🍭)(biǎo )的(🚲)表現(🏖)であるかの(🛫)如く(🥦)解釈(shì )さ(😂)れて(🕜)いる(🍚)が、(💏)こ(➡)れは(🐉)原文(📦)の「(📦)可」(🍃)「不(🐱)可(kě )」を(🚭)「可(🥫)能」「(🏵)不(🐅)可(🆖)能」(🚦)の意味にとらないで、「(⏭)命(🔥)令(🛣)」(🤰)「(😥)禁止」の意味(wèi )に(🏄)とつ(🌍)たため(🧘)の誤りだと私は思う(🙋)。第(✍)一、孔(🚁)子ほど教えて倦まなかつた人が(🏔)、民(🏀)衆の(👠)知的理解を(🧦)自(🥍)ら進んで禁止し(📙)ようとする道理はな(😖)い。むしろ、知(zhī )的理解を求(qiú )め(🐱)て容(ró(🌵)ng )易に得られ(😬)ない現実を知り(🌮)、そ(🦆)れを歎きつつ、そ(🚊)の体験(yàn )に基(🎼)いて(💾)、いよ(🔥)いよ徳(dé )治(🔜)主義(📷)の信(🤬)念を固めた言(🚆)葉と(🚋)して受(🔅)(shòu )取るべき(📬)である。
○(🏴) 摯(zhì(🗯) )==魯の楽(💲)官(guā(⌛)n )ですぐれた(🕥)音楽(🕘)家であ(🖕)つた(🥎)。
一〇(🌳)(二一五(wǔ ))(🤲)
二六((⛏)二(èr )三(🍕)一(yī ))(🕠)
「寒(hán )さに向うと、松(sōng )柏(bǎi )の常盤(pá(⛩)n )木(😊)であることがよ(🚵)くわかる。ふ(🥎)だんはどの(👆)木も一様(📗)に青(🏗)い色をし(🚠)ているが。」
こがれるばか(💟)り(📥)、
○ 聖人(⛹)・君(jun1 )子・善(📀)人=(📅)=(💹)孔子の(🕺)いう(🛥)聖人・君子は常(🕷)に政治(zhì )ということと関係(👷)がある。現(xiàn )に政治の任に(🎈)当つていると(🕞)否とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由無(🥗)(wú )碍(🔓)な為(🍛)政能力をもつ(🍹)た(🐙)人が「聖人」であり、そ(🔨)れほど(🧑)ではなく(🍿)とも、理想と識見とを(🚗)持ち、常(🐎)(cháng )に修(👃)(xiū(❕) )徳にいそし(👴)んで為政(💳)家(🔇)として恥かしくない人(🛣)、少くとも政(zhèng )治に志(zhì )して修養をつ(🐘)んでいる(🔳)人(💅)、そういう人(rén )が(👶)「君(🆔)子」なの(🖤)である。これに(🥝)反(fǎn )して(🎾)、「善人」は必ずし(😈)も政治と関係はない。人間(📲)と(🎂)して諸(zhū )徳のそなわつた人とい(🌚)う程度(dù )の意味で用い(🔞)られ(📈)ている。
「そ(🍈)れだけと仰しゃいま(✔)すが(🍽)、そのそれだけが(🌕)私(sī )たち門人には(🌆)出来ない(😼)ことでござい(🏥)ます。」
○ 図(🖥)==八卦(guà )の図(tú )(と)(📺)。大(dà(🔪) )古(⛺)伏羲(xī )(ふくぎ)の時代に黄(💥)河から竜馬(🎻)が図(tú )を負つて出た。伏羲(xī )はこれに八卦を画(🕣)し(😼)たと伝えられている。
二(二〇(🕢)七(qī ))
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