楽長は邪心(xīn )と(🚿)云われたので、駭(hài )おどろい(🗝)た。さっ(⭕)き孔子を怨む心(🕒)(xīn )がき(🤜)ざしたのを、も(📱)う見(jiàn )ぬかれ(🆑)たの(🚅)か(♐)知ら、と疑(yí(🏿) )っ(🤟)た。
6 (🍯)子(zǐ )、四(🏍)を(🤟)絶つ(🧕)。意(yì )な(🐎)く(👻)、必(bì )な(🕴)く(💿)、固なく、我なし(子(⛩)(zǐ )罕篇)
と、(🌑)もう一(🎧)度(🍋)彼は首を(🌛)ひねった(🌔)。そして最(zuì(👧) )後に次の言葉(🈂)を思(🖤)い起した。
「仲(🏈)弓に(❄)は人君の(😉)風(🏸)がある。南面して天下を治(zhì )める(🍭)こと(⌛)が出(🍶)(chū(👤) )来よう。」
「礼は(💧)簡(jiǎn )に(✉)失し(🥦)てもならないが、また過(🦇)ぎて(💍)もならない(🏈)。9(🎗)過ぎ(😹)たるはなお及(🚺)ばざる(🔦)が(🛹)ごと(⛓)し(📓)じゃ(🥤)。人(🚦)(ré(🔲)n )間にはそれぞれ(🔱)に(🏕)分というものがあるが、その分を上(shàng )下しな(📟)いところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分を(🎪)越えて親を祭るのは、親の靈(⚡)をして非礼(🌮)(lǐ )を享うけ(🗜)しめ(🧗)るこ(🕺)とに(➕)なるのじゃ。の(🤸)みならず、大丈夫(🏕)の非礼はやがて(💻)天下を紊み(🎟)だるもとになる。親の(😭)靈(líng )をして天下(💱)を紊(👩)るような非礼を享けしめて、(📅)何(hé )が孝行じ(💾)ゃ(📈)。」
と(🐱)い(🚓)ったことを思い起した。孔(kǒng )子(🙊)(zǐ(♊) )は(⛷)或(🌏)は、自(🌎)分(🥡)(fèn )を「(🎽)人(rén )君の風(fēng )がある(📣)。」(🏦)などと讃(zàn )めて、その実、何かの(🔘)欠(qiàn )点を(🥒)婉(wǎn )曲に(⛽)諷刺しているので(🎮)は(🥠)あ(🎁)るまいか。そういえば、世間では、子(♒)桑(sāng )伯(🦏)子(zǐ )し(🛤)そうはくしと(🅾)自分(fèn )とを、同じ型の人(rén )物だ(👷)と評しているそう(🛳)だ。子桑伯子(zǐ )は物(👙)にこ(🈶)せつかない、いい男(nán )だが、少し大ざっぱ(🚗)過ぎる嫌いがないでもない(🚦)。或は自(🆑)分にも(🧑)そんな欠点があ(🚐)るので(🗽)はな(🍿)かろう(🎐)か。自分だ(🍢)けで(🎚)は(🐱)、そんな事が(📏)ないように気をつけているつも(✖)りではある(🧙)が。―(👦)―彼は(♎)そんなことを考えて、(😋)讃められ(🗼)たために却(🎍)って不(⏫)安な気持になる(🦂)ので(😰)あった。
孔(🦐)子は(👴)楽長を座(😦)につかせ(👅)ると、少し居ずまいをくずして云った(🍴)。
7(🔝) 子(zǐ(💌) )曰く、孝なる(📃)哉閔子騫(qiān )。人其の父母(🏒)(mǔ )昆(kūn )弟の言(🎭)を(💬)間せずと。(先進篇)
「これまで通り(✈)ではいけないのか。」
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