アサクリ 27

A　(🏗)そ(🐅)れにつづいて、(🧒)四十篇くらい、(✖)みんな面白そ(♓)うな題の短(🌧)篇(🥟)小(🐁)説ばかり、(🤥)ずらりと並んでいます(💀)。巻末の解説を(🚗)読む(🚂)と、これは、(🔨)ドイツ、(📶)オー(🏎)ス(🌜)ト(📌)リア、ハンガリーの巻(🏛)であることがわ(🔁)か(🍅)りま(🔴)す(🐎)。いちど(📋)も名前を聞いたことの無(🐿)いような原作者が、ずいぶん(🏟)多い(🎭)ですね(💑)。けれども、そんなことに頓着とん(🗓)じゃくせず、(🐲)め(🤮)くら(⏯)め(🎉)っぽう読んで(🌫)行っても、み(🏳)んなそ(㊗)れぞれ(💟)面(🚎)白(⛑)いのです。みんな、書(❕)き(🏗)出(🥚)しが、(🍮)うま(🔣)い(✳)。書き出しの巧(✌)いという(🚓)のは、その(🏅)作(📭)者の「親切(🚖)」であり(🏠)ま(💤)す。また、そんな親切(🔂)な(👂)作者の作品ば(🎠)かり(🕣)選んで飜訳したのは、訳者、鴎(🚎)外の親切でありま(🚫)す(🧡)。鴎外自身の小(🤾)説だって、(🐔)み(🍛)んな書き出しが巧いで(🦄)すものね。すらすら読みいいよう(🤽)に書いて在ります。ずいぶん読者に親(🛸)切で、愛情持っていた人だと思います。二つ、三つ、(📤)こ(⌚)の第十(📭)六巻から、巧い書き出しを(🍓)拾(🗓)ってみま(🍰)しょう。みんな巧いので、選(👣)出するのに困(📞)難です(🎵)。四(🤤)十(👬)余篇、全部の書き出(🕢)しを(👐)、(👍)い(📇)ま、こ(🕷)こに並べて(🛒)みたい(👬)ほどです。けれども、(🈂)それよりは、(🎽)諸君が(🔳)鴎外全集を買う(🆗)なり(🕹)、または私の(💵)ように、よそから借りるなりして(🔺)親(🚅)しくお(🔴)読(🕴)みになれ(☔)ば、それは、ちゃんとお判(🉑)りになるこ(⛳)となのですから、わざと堪こ(💻)らえて、(🏺)七つ、いや、八つ(🍏)だけ、おめ(🛏)に(💦)かけ(⛺)ます(🔁)。

A　私(🍚)は建築のことについては(🗺)全く門外漢であるが、西洋の(🚬)寺院の(😓)ゴ(💬)シック建築(🐳)と云うもの(👹)は(🕓)屋根が高(🦇)く／＼尖って、その先が天(🏭)に冲せんとしているところに(😹)美観が(😷)存(😓)するのだと(🥛)云う。これ(⌛)に反して、われ／＼の国の伽藍で(🗞)は建物の上(🏞)にまず大(🚻)きな甍を伏せて、(🦐)その庇(🍶)ひさ(🎄)しが作(🏩)り出す深い廣い(🏁)蔭の(🐕)中(🥒)へ(🏩)全体の構造を(🚔)取り込ん(🔡)でし(📘)まう。寺院の(🌍)みならず、宮殿で(🤳)も、(♋)庶民の(📪)住宅でも、(❎)外か(🎚)ら(🧕)見(🐑)て(👵)最(🙆)も眼立つものは、或る場合(💝)に(🎈)は(📔)瓦葺き、或る場合には茅(🆎)葺きの大(🌴)きな屋根と、(😧)そ(🎉)の(♈)庇の下にたゞよ(🐠)う濃い闇である。時と(🏓)すると、白昼といえども軒から下には洞(🚡)穴(🗼)のような闇が繞っていて戸口も扉も壁も(🥚)柱(⏬)も殆ど見えない(🤰)ことすらある(🚨)。これ(🏸)は知(😣)恩院や(🐉)本願(🃏)寺のような宏壮な建築で(✂)も、草深い田(🔺)舎(🚋)の百姓(🍢)家(🐢)で(👆)も同(💓)様であって、昔の大概(🤴)な建物が(🥨)軒か(🤦)ら下(🕉)と(🥊)軒から上の屋根(🛁)の部分とを比べる(⛲)と、少くとも眼で見たところ(🐴)では、屋根の方が重(🛹)く、堆く、(⛅)面積が大(🛥)きく感(🉑)ぜられ(🚮)る。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よ(🈹)りも屋(🗜)根と云う傘を(👓)拡げ(🕉)て(🍸)大地に(🚋)一廓の日かげを落し(💨)、(🎨)その薄暗(🎳)い(🤾)陰(🛐)翳(⏮)の中(🍔)に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳ではな(🤾)いが、それは(🎸)日光を遮蔽するよりも(🌊)雨露を(👌)しのぐための方が(🏑)主であって、(🚏)蔭はなるべく作ら(🌏)ないよう(🐗)にし(📅)、少し(💮)でも多く(🥗)内部(📤)を(🕴)明りに曝す(🕶)よ(🐨)うにしていることは、(🧙)外形を見ても頷かれ(🙂)る。日本の屋根を傘とすれば、西(🆓)洋のそれは(✍)帽子(🐘)でしかない(💜)。し(🤪)かも鳥(🥘)打帽(👌)子のように出来(🎬)るだけ(🚦)鍔つばを小さくし(🐁)、日光(🥍)の(🌰)直射を近々と軒(👶)端(🈳)に受ける。け(👅)だし日本家の(🍠)屋根の庇が長い(🌰)のは、(🌼)気候風(👧)土や(🏛)、建築材料や、(✡)その他い(❄)ろ／＼の関係があ(🍼)るの(🐗)であろ(🐤)う。たとえ(🤸)ば煉(🍃)瓦や(🌝)ガラ(⛔)スやセメン(🈁)トのようなものを(🐂)使わないところから、横なぐりの風(🌙)雨を(💁)防ぐためには(🔱)庇を深くする必(📆)要があっ(🍵)た(😲)であ(🦀)ろうし、(🌤)日(🏼)本人(🤩)とて暗い(🔺)部屋よりは(🏘)明る(🚂)い部屋を(🍄)便(🥚)利(🏉)とし(💉)た(🏆)に違(👂)いないが(🚑)、是(🚦)非なくあゝなったの(📴)でも(🍗)あ(🔀)ろ(♌)う(💛)。が(🚋)、美と(🤙)云うものは常に生(🙍)活の実際(🧘)から(🌟)発達するも(🍣)ので(🦃)、(🅰)暗い(🕳)部屋に住むことを(📅)餘儀なくされ(🗞)たわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに美を(📹)発(🛁)見し(📕)、や(😷)がて(🐝)は美の目的に添うように(🐓)陰翳を利用するに至った。事実、(😏)日本(✋)座敷の美は全く陰翳(🔖)の濃淡に依(🤶)って生れているので、それ以外に何もな(🥔)い(🚘)。西洋人が日本座敷を(😡)見てそ(🧑)の簡素なのに驚き、たゞ灰(🃏)色(🌄)の(😈)壁がある(👃)ばかりで何の装飾もないと(📉)云う風に感じ(😃)る(🌆)のは、彼(🖕)等としてはいかさ(🐷)ま尤もであるけれど(🐟)も、そ(👃)れは陰(👈)翳の謎を解(🖊)しないからで(🚽)ある。われ／＼は、(🔞)それでなくても太陽(🧞)の(🤢)光線の這入りに(🚐)くい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を(🧦)附けた(⛽)りして(🔥)一(🈹)層日光(🛳)を(👶)遠(🛸)のける。そして室内へは、庭(🗾)からの反(😸)射(🎬)が障(💴)子を透して(🈳)ほ(⌛)の明るく忍び込むようにする。われ／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に(💁)外(❗)ならない。わ(🌉)れ／(🤑)＼は、こ(🎦)の力のない、わび(📈)しい、果敢は(👮)かない光線が、(💆)しんみり落(⭕)ち着(💭)いて座敷の壁へ(💵)沁(🕟)み(🔀)込むよ(🚾)う(🤔)に、わざと調子の弱(👽)い(💍)色(🏷)の砂壁を(🤡)塗る。土蔵とか、厨(🛶)とか、廊(🔫)下のよ(🐺)うなと(🏒)ころ(🚾)へ塗るには照りをつけるが、(🐵)座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🛎)ったに光ら(🔐)せない(🔤)。もし光らせたら、(🆔)その乏し(⬅)い光(⛵)線の、柔かい(🏧)弱い味が(🍻)消える。われ等は何(🥦)処までも、(📐)見るからにおぼつかな(🚗)げ(🙄)な外光(🚼)が、黄昏(🏯)色の壁の面に取り着(😇)い(🐝)て辛(✍)くも餘命を保(😷)ってい(👁)る、あの繊細な明るさを(⬜)楽しむ。我等に取(👯)ってはこの壁の上の明る(🖌)さ或はほのぐらさが何物(💺)の装飾にも優るので(💀)あ(⚓)り、しみ(🖨)／(🥘)″(⏲)＼と(🥎)見飽きがし(📕)ないので(📦)ある。さればそれらの砂壁がその(🍷)明(🔵)るさ(🐺)を乱さないようにとたゞ一と色の無地に塗ってあるのも(✌)当然であって、(🈷)座敷毎(💇)に少しずつ地色は違うけれど(🕜)も、何とそ(🏧)の(⬛)違い(🚌)の微(🍪)か(🐺)であることよ。それ(🔅)は色の違いと云う(🤠)よりもほ(💵)んの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う(🏊)程のも(🥩)のでし(📹)かない(💻)。し(🦁)かもその壁の(🌫)色のほのか(🚅)な違いに依って、また幾ら(✡)かずつ(🧡)各※(🚎)(二の字(🎖)点、1-2-22)の(🙌)部屋の陰翳が異な(🕌)った色調を帯びる(⏲)の(📐)である。尤も(👎)我等の座(🕴)敷(🎢)にも床の間と云うものがあって、(🍖)掛け軸(✡)を飾り(🏩)花(🌧)を活けるが(📂)、(🍸)しか(🔼)し(📩)それらの軸(🐢)や花(🚊)もそれ自体が装(🗡)飾の役をして(🌠)いるよりも(⬅)、(⏳)陰翳(🥩)に深(🎹)み(🍩)を添(🏢)える方が主になって(👔)い(😡)る。われらは一つ(🚳)の軸を掛けるにも(🎒)、その(🖐)軸物と(🔪)そ(🐍)の(🕹)床の間の壁(📴)との(⛰)調和、即ち「(🐘)床うつり」を(🔖)第一に貴ぶ。わ(🔒)れ(🆎)らが掛け軸の内容を成す書(🍍)や(🚜)絵の巧拙と(🎳)同様(🗾)の重要さを※(「(🤲)ころ(🌽)もへん＋表」、第4水準(✊)2-88-25)具ひょうぐに置(🎆)くのも、実にそのためで(🎲)あっ(📩)て、床(📚)うつ(🦆)りが悪か(👧)ったら如何なる名書(🙏)画も掛け軸(🏼)としての価値が(🔒)な(🥀)くなる。それと反対に一つ(❓)の独立し(👫)た作品としては大した傑(Ⓜ)作でも(⛵)ないような(🐷)書画が(🦄)、茶(👁)の間の床に掛(🐬)け(🙇)て(⏮)みると、非常(🕕)にその部(🦍)屋と(🛰)の(🧡)調和がよ(📛)く、軸も(👭)座敷も俄(🎹)かに引(🥎)き立つ場合(🎩)がある。そしてそう(🛍)云(👩)う書画、そ(⭕)れ自(🗻)身(🏢)としては格別のもので(🐐)もない軸物の何処が調和するのかと云え(🌞)ば(🎉)、(💏)それは常に(💖)その(📈)地紙(🚑)や、墨色や(💣)、(📚)※(「ころもへん＋表」、第(⬅)4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色(🍴)にある(⛅)のだ。そ(⚽)の古色がその床の間や座(㊙)敷(🎱)の暗さと(🕣)適宜(👔)な釣(🚜)り合いを(🔧)保つのだ。われ／＼はよく(🏫)京都や(👔)奈良の名(🛅)刹を訪ねて、(🔑)その寺の(🏵)宝物と(👎)云われる軸物が、奥深(🤡)い大(🔍)書院の(🚒)床の(📇)間にかゝって(🥙)いるの(🍨)を見せられるが、そう云う床の間は大概昼も薄(🙈)暗いの(🕎)で、図柄などは(🤢)見分けられない、た(✝)ゞ(🏞)案(➡)内人の説(🚹)明を聞(🚖)きながら消(💣)えかゝ(🌇)った墨色の(💖)あとを(🚹)辿って多分立派な絵なのであろうと(🎫)想(🐂)像す(🦖)るばか(🤧)りであるが、し(🌻)かし(🦗)その(💤)ぼや(🥒)けた古画と暗(♉)い床の間との取り合わせが如(🐍)何にもし(🐐)っく(🔗)りして(🏭)いて、図柄(💹)の不鮮明などは聊(🦋)かも問題でないば(🎀)かり(📤)か、却ってこのくらいな不鮮明さがち(㊗)ょうど適しているようにさえ感(🔍)じる。つま(😃)りこの場合(👦)、その絵は覚束ない弱い光りを受(👪)け留めるための一つの奥床しい(🖐)「面」(🎶)に(🙋)過ぎないの(🚚)であって、全く(🎀)砂壁と同じ作用(💙)をしかし(🚙)ていないのであ(🥟)る。われらが掛け軸を択(🔍)ぶの(🍧)に(😣)時代や「さび」(🛤)を珍重する理由はここにあるので、新画は水墨(🥙)や淡彩(👢)のものでも、よほど(🦍)注意し(🕓)ないと(🉐)床の(🤔)間(📡)の陰翳(🏗)を打ち壊すので(🏐)ある(🙌)。

A「お蔭さまで(📎)今(🛌)日はま(🥂)ことに面白う(🍯)ございます。全くお(🚉)世辞で(💠)なく、い(✔)い所(🛏)がありますな(🛁)」

A「ど(🍖)う(🗃)って、そりゃ(🔡)あ(⛵)、………そ(🐱)う一と口には云えやしない(🎐)わ」

A　ひとり(👹)の美男の大學生をえらんで聲をかけてやつた。うすみどり色の外套に(☕)くるまつた(🍧)、その(🛁)大學生は立(🍙)ちどまり、ノオトから眼をは(🤹)なさず、(✍)くはへてゐた(🍧)金口の煙草をわれに(🤩)與へた。與へ(🏚)て(🐔)そ(⌛)のままのろのろ(👖)と歩み去(🕍)つた。大學(🥦)にも(🍏)われ(🌹)に匹敵(🚼)する男がある。われはそ(🔶)の(🎬)金(💭)口の(🖱)外(🚯)國煙草(🐮)か(🦀)らお(🍄)のが(🐒)安煙(⌛)草に火をうつして、おもむろ(🍦)に立ち(🦄)あがり、金口の煙草(😬)を力こめて地べたへ(🥃)投げ(🃏)捨て(🐵)靴(😶)の(🔐)裏でにく(📟)しみに(⏭)くしみ踏みに(😉)じつた。そ(🌒)れか(⤴)ら、ゆつたり試驗(📟)場へ現れたのである。

A私は(🕶)云われる通りにしまし(🍇)た。そ(👻)して右の方(🔽)の手(♑)だ(🏬)けを使って、彼(😓)女の口(💏)の周りから剃っ(🐃)て行きました。