かれらの大多数は、まだむろん(🏽)、人間生活にとっ(⛷)ての自由の価値や、そのきび(🌎)しさに(🚢)ついて、(👨)ほんと(🛋)うに目を覚さ(🦁)まし(🥞)ていたわけ(⛱)では(😲)なく、友愛(ài )塾とい(🍛)うところは一風(fē(💪)ng )変わった(✡)指(zhǐ )導をやるところだぐらいにしか(😗)考え(🌤)てい(🐿)なか(🎀)った。しかし、それ(🚲)に(🌠)し(👹)ても、そ(🗒)うし(🐯)た言葉(yè )が、しだい(🕜)にかれらの間にとりかわさ(❕)れるようになったと(🚢)いうこ(🌗)とは(🐉)、たしかに一つの進歩で(🤷)あり、(♎)混(🆚)(hún )乱と無(🏆)秩序(xù )むちつじょの中(🥞)で、(📩)不(bú(🎥) )十分ながら(🌨)も、何か自(zì )主(🚽)的創(chuàng )造的な(🎪)活(huó )動が始ま(📇)っている証拠しょ(🖼)うこにはちが(🍫)い(🐇)な(🏁)か(🌏)っ(📏)たのである。
「そうだとすると、みんながまご(➖)ころをこめて常識をはたらかし(🛩)さ(🎓)え(🌳)す(😩)れ(🦖)ば(🦄)、落(luò )ちつくべきところに落ち(🌍)つくんではないかね。」
朝倉先(xiān )生は(♉)、(🐪)それっきり口(kǒu )をつぐ(✴)んでいる。次郎(láng )はいよ(🌽)いよ不(bú )安だ(🤞)った(👯)。もし先(xiā(➰)n )生の話がそれで(🏌)終わ(🈁)っ(🏍)たとすると、大(🌁)河に対(duì(🍻) )してはむろんのこと、(🍸)あとで(🥚)ほ(✳)ん(✂)とう(♋)のこ(🈚)と(🕝)がわかった場合(🐈)、他の塾(✴)生(🕎)(shēng )たちに対(🗣)しても、このままでは決(🎮)(jué(🔽) )していい(📑)結(🔤)(jié )果を(🚡)も(🗿)たらさないだろう。
「べ(🌒)つにこれと申す心得(♏)(dé )も(🚕)ございま(🎒)せん。ただ(👂)定めに従い(🍥)ましてつきましただけで…(💓)…(🕞)」
(🈷)み(💐)ん(😃)なの視線は、も(🌄)う(🐺)さっきから大(dà )河に集中されていた。大河の顔には、し(🐴)かし、それでてれてい(🔢)るような(👭)表(😼)(biǎo )情(qíng )はすこしも見られなかった(🛣)。かれはただ一心に次(🃏)(cì )郎の顔(yá )を見つめ(📯)、そ(🌩)の声に耳をか(🤕)たむ(🔬)けてい(🐷)るだけであ(🗯)った。
(👿)次(💐)郎(🐿)がはたきをかけおわり、箒ほうきをにぎるころになっ(🥋)ても、ほかの部(🎧)屋は、ま(😥)だど(♿)こ(🏘)もひ(🛫)っそ(🍙)りと静ま(🐹)り(🥒)かえっていて、板木(mù )の音だけが(🛀)、い(🍏)つまでも鳴(🏵)りつづけ(🐸)ていた。
しか(👟)し、兄(xiōng )はおそらく道江(jiā(🚚)ng )を(🖇)つ(🤹)れて来る。いや(😓)、(😋)かならず(🔚)つれ(👿)て来る。そして(🐠)、(🦀)無(🍠)(wú )意識な残(👃)酷ざんこくさで自(🤓)分(🥙)の痛いきずにさわ(🥁)ろ(🍹)うとしてい(🚫)るのだ。二(🐷)(èr )人は(🧔)あ(💖)らゆる好(🥝)(hǎo )意にみちた言(👎)葉を(🌊)自分になげ(🏠)かけるだろ(🌛)う。二人のむ(⏬)つまじ(🔮)さを三人(👢)(ré(🏣)n )にひろげる(🖤)ことによって、(🎺)二(èr )人は一そう(😌)深(shēn )いよろこび(⛔)を味わ(🧗)おう(🕢)とつとめるだろう。二人はいろい(😯)ろと(🍳)過去の思い出(👕)を語るに(🚹)ちがいな(🙂)いが、その思い出の(🌾)愉(⬆)快さも不愉快さ(👚)も、三(🐵)人に共(🚸)通する(⛷)ものとして語(🍩)られ(🏠)る(🚴)にちがいない。自分は、二(💹)人のそうした無(⛵)意識な(🕉)残酷(🔉)(kù )さにた(🆖)い(🧑)して(🤦)、い(🏍)っ(😥)たいど(🎣)ういう態(🚢)度を(🎗)とれ(😎)ばいいのか。いや、どうい(🐺)う態(tài )度をとりうるという(🐑)のか。
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