陳亢は字(🚤)あざなを子禽といった(🍳)。
「(🤾)もしそうだとすれ(🚪)ば、そ(🛌)れが君の邪(🌻)心というも(🌙)のじゃ(🐑)。君(jun1 )の心(😮)の中では、こ(🥠)の孔丘とい(⏭)う人(rén )間が、い(❗)つ(🛴)も対立的なものになっている。君は、(🌶)はっ(😋)きり意識し(🔁)ていな(🕗)いかも知れない(✝)が(🍋)、君の奏(🦊)楽にとって、(🐨)わしの(👈)存在は一つの大き(😴)な障碍(à(🦑)i )なのじゃ。君(jun1 )の心はそのために(🏂)分裂す(🎣)る(⛽)。従って、君は完(⏩)全に君の(🎦)音(🔯)楽に浸(💭)りきる(🕸)ことが出来(lá(🐒)i )ない。そこに君の失(🕐)(shī )敗の原因(yīn )がある(❄)。そうは思わないかの(🎑)?」
(🔨)門人(🎙)たちは、孔子が犠牲(♉)を探すた(⏳)め(🚡)に、今(🏌)日(🍏)自分たちを郊外(🌙)に(⛺)連れ出(🆘)(chū )し(🥤)たのだ(😬)と思った。で彼等は元(🌰)気(qì )よく合槌(chuí )をうち出(🏒)した。
「1詩で(📵)も音楽でも、(🥔)究(jiū(🍈) )極は無(wú(👸) )邪の一語に帰す(🍽)る。無邪(xié(🍈) )にさえなれば、(📆)下手(shǒu )へ(🚮)た(🌔)は下手(shǒu )なりで、(🕤)まことの詩が(😘)出来(🦅)、ま(📺)ことの音楽が奏でられるものじ(💾)ゃ。この(🥢)自明(🎛)の理が、君には(♟)ま(🏘)だ体得出来(🕶)(lái )ていな(🛌)い。腕(🛵)は達者だが、(☝)惜しいものじゃ。」
「やはり云えな(⏪)い(🏝)のか。じゃが、わしに(🏷)は解(jiě )って(🤹)いる。」
(違わない(🔗)、違わない、―(🙊)―(🔇)何(hé(🧓) )のことだろう。)
3 子夏、孝(🍛)を問う。子曰く(🆙)、色難し。事有るときは弟(⬅)子其(qí )の労に(💶)服し、(🤑)酒(👣)(jiǔ )食有るときは先生に饌(zhuàn )す。曾て是(shì )を以(yǐ )て(🤤)孝と爲すかと。(爲政(😔)篇)
「救(jiù )世(🏐)済(🚪)民の(🤭)志を抱(🏊)き、国事に尽した(🌮)いと希(🕘)(xī )望しながら(🐇)、(🖨)いく(🕸)ら(🌳)機会があって(🗜)も出でて仕えよう(💪)としな(🛩)いのは、(⏱)果して知者と云えま(😎)しょうか。」
(🌑)だが、話は孔子(zǐ(💭) )がまだ(☔)官(📫)(guān )途(tú )について間(jiān )もない(🛺)ころのこ(❤)とで(😊)あ(😏)る。一(🌶)日(rì )、孟(👧)懿(yì )子もう(🐷)いし―(🎾)―(🛏)孟家(🗜)の(🧗)当主――は、孔子(🍦)(zǐ )を訪(fǎ(🥑)ng )ねて、殊(shū )勝らしく(📵)孝(xiào )の道(dào )をたずね(😐)た(😵)。
と(🛤)、孔子の声(🏭)が(💽)少し高くなった。
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