○ 老(🕉)子に「善行(🦐)轍(zhé(🚸) )迹(jì )無し」(🚜)と(🍧)あ(🍖)るが、至(zhì )徳(🆕)の境(jìng )地(dì )に(📆)つ(🦋)いては(📊)、老(lǎo )子も(🖊)孔子も同一(🕐)(yī )であるのが面(🥢)白い(🦓)。
○ (⏹)司敗(bài )==官(guān )名、(🍦)司(📕)法官。この人(💅)の(🥁)姓(⛴)名は明らかで(🦅)ない(⏮)。
○ (🎋)本章(👲)は一(yī )六九(jiǔ )章の桓※(「魅」の「未」(👮)に(🤒)代えて「隹」(😃)、第4水(🛋)準(zhǔn )2-93-32)の難にあ(🌛)つた(🎡)場合の言葉(⏹)と同様、孔(kǒng )子の強い信念(niàn )と気魄とをあらわした言(yán )葉で、論語(🎺)の中で極めて目(📵)(mù )立つた一(yī )章である。
曾先生が病気の時(shí )に、門人たち(❣)を枕(🌼)頭に呼(🐆)んでいわ(🤾)れた(⬇)。――
○ 誄==死者を哀(āi )しんでその徳(dé )行を述べ(😥)、その霊(☔)前(📝)に(📉)献(xiàn )ぐる言(yán )葉。
○ (⏭)乱(luàn )臣(原(yuán )文)(⛱)=(🌡)=(🔱)この(🍐)語は(㊗)現(🍏)(xiàn )在普通(🛶)に用(yòng )いられ(🤧)ている(🤵)意味と全く反(fǎn )対に、乱を(🔹)防止し、(🤽)乱(luàn )を治め(🕸)る臣(chén )と(🐕)いう(🦄)意味(wèi )に(🙁)用い(⛲)られ(🐙)ている。
○ (🛄)孔(📇)子が昭公は(😛)礼を知つて(🔩)いると答え(📎)たのは、自分の国の(🦗)君主(🏬)(zhǔ(🍣) )のことを他(🕙)国の役人(🤴)の前(qián )でそしるの(🍭)が非(fēi )礼であり、(🧀)且つ忍(💡)びなかつたからであ(🗞)ろう(😺)。し(🏕)かし、事(shì )実を指摘されると、それ(🛤)を(🤨)否(👋)定もせ(💛)ず、また自己辯(bià(🌍)n )護(hù )もせず、すべてを自(🦐)分の不明に帰(guī )した。そこに孔子の面目があつたので(💮)ある。
「安んじて幼君の補佐を頼み、国(guó )政を(🚛)任(rèn )せること(🐤)が(🚋)出来、(🥟)重大事に臨んで断じて節操(cāo )を曲げな(🗓)い(👶)人(🌃)、かような人(rén )を君(🍔)子人(rén )というので(😖)あろうか。正にかような人(rén )をこそ君子人というべ(📜)きであろ(🎩)う。」(⛔)
「かり(😾)に(🏥)周公(👴)(gōng )ほど(🍏)の完璧な才(cái )能(né(⛷)ng )がそなわって(🛬)い(🔤)ても、その(👸)才能に(👑)ほこり、(💑)他人の長(zhǎ(💵)ng )所を認(🚏)めないような人で(🐙)ある(✍)ならば、も(📮)う(🌳)見(jiàn )どころのない人物だ。」
「やぶれ(😆)た綿(🏵)(miá(🚦)n )入(rù )を着(⬇)て、(🛬)上(🌵)等の毛(máo )皮を着(🍡)ている者と並(bìng )んでいて(🕳)も、平(🚇)(píng )気(👞)でいられ(🕟)るのは(🌏)由ゆうだ(⭐)ろ(🏻)うか。詩(🈴)経に、(🔋)
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