ゆすら(🚟)うめの木(mù(🐼) )
○(🚬) この一(yī )章は、一(yī )般(bā(💴)n )の個人(rén )に(💠)対する戒(jiè(🏠) )め(🧢)と解す(💥)るよ(🕯)り(🤓)も、為政(🚦)家(jiā )に対す(📜)る(😒)戒めと解する(⛅)方(🐔)が適(shì )当(dāng )だと思(sī )つたので、思(sī(🐾) )い(🗒)切(qiē(⚪) )つて右のように訳(yì(❕) )した。国(🕜)民生(shēng )活(huó )の貧困(😩)と苛(🅱)(kē )察な政治とは、古来秩序破壊の最大の原(🎼)因(yī(🏂)n )な(🎾)の(➗)である。
「も(👧)と(🅱)より天意に(🛃)かな(🐑)った大徳のお方(fāng )で、(🈳)まさに(🔷)聖人の域(😜)に(🕉)達(dá )しておられます(🛒)。しかも、その上に多能でもあられ(🛂)ます。」(👹)
○ 乱(luàn )臣(原文)==この語(🤟)は現在普(pǔ(🖍) )通に用いられている意味(😌)と(🐋)全く反対に(🌴)、乱(🏂)を防(➖)(fá(🌏)ng )止(🧗)(zhǐ )し、乱を(💄)治める臣という意(🚟)味に用(🛷)い(⏹)られている。
「そ(♌)うい(🧠)う(🔪)祷(🛌)りなら、私はもう久しい間(jiān )祷(🍴)っているのだ。」
○ 司(😧)敗(🦌)==官名(🧚)、司法官。この人(😉)の姓名は明(míng )らか(🌥)でない(➖)。
「私の足を出して見(jiàn )るがいい。私の(🕸)手(😲)を出して見(jià(🚚)n )るがいい。詩(🐴)経に、
「(🛂)恭敬なの(🍴)はよいが(🏼)、それが礼にかなわないと窮(🏸)屈(🍾)になる。慎重なの(🕧)はよいが、それが礼(🉑)(lǐ )にかな(🈶)わない(⛰)と臆病になる(👽)。勇(🔖)敢な(🔒)のはよ(📩)い(😈)が、それが礼にかなわないと、(🦋)不逞(🍔)にな(🔌)る。剛直な(🐒)の(🔃)はよい(🥂)が、(🛷)それが礼(lǐ(🤽) )にか(🔳)な(🏹)わ(💀)ないと苛酷になる(🏁)。」
○(♊) 泰伯(⛵)==周(🚠)の大王(たいおう)の長子(zǐ )で、仲雍(yō(🚳)ng )(ちゆ(🚂)うよ(💆)う(💩))季(😠)歴(🌱)(きれき(🚇))の二弟があつ(🐴)たが、季(😕)(jì )歴の子(🚣)昌(しよう)がすぐれ(🤳)た(🚕)人(rén )物(📻)だ(😂)つたので、大(📤)王は(🛎)位(wè(⛏)i )を末(mò(✔) )子季歴に譲つて昌に及(🔬)ぼした(⛵)い(🥏)と思(sī )つた。泰伯(🏟)は父の意志(zhì )を察(🚡)し、弟(🗿)の仲雍と(🏽)共に国を(🍛)去つ(🕠)て南方にかくれた。それが極(jí(✍) )めて隱微の(💹)間(jiān )に行わ(🎽)れたので、(⛰)人(💝)民(🥚)はその噂さえする(🏤)ことがなかつたので(🌈)ある。昌は(😗)後の文(⛵)王、その子(🕊)(zǐ )発(はつ)が(🎖)武王である。
三六((🧞)一八三)(🐚)
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