「先生は、(🈯)ぼくのや(🏔)りそこない(👕)を、ど(🐻)うして(🗨)あか(☝)らさ(🧛)まに話してくだ(👍)さらなかったん(🍰)ですか。」
「なるほ(💁)ど。……ふん。…(🍯)…そういうものですかね。……あるいは(♿)そうかもしれない。」(🍞)
先生(📢)の言葉(yè(🗽) )の調子(🤜)(zǐ )は、はげしいという(👊)よりは、むしろ悲痛だった。
次(cì )郎と大(🤙)河(hé )と(🔦)は、間(👥)もな(😄)く、(🖊)それぞれ(🌑)に(🕊)最(🗼)初の大(🗝)(dà )便所の掃除(🏴)を終(⤵)わ(➗)って、となりの大(🎬)便所(suǒ(🚫) )に移って(😎)いた。まだだれも手をかけない大(dà )便所(🍹)が、あいだ(🏢)に(🐥)三つほど(🎉)はさまってい(🙋)る。次(cì )郎は、(🕳)さっ(🙌)きから、大河に話しかけてみ(🍎)たい気持ちは十分だった。し(⏺)かし、遠(🚥)(yuǎn )くからのかけ合い(🍑)話は、この場合、何とな(🎢)く(🐅)ぴったりし(🔮)なかっ(🎴)た(😵)し、また、雑(🖐)巾(🍄)を(🏐)ゆ(🦖)す(🛀)ぎに出(chū(😹) )たついでに、そっとのぞいて(🐅)見た大河(🤹)の(🧝)様子(📪)が(😢)、いかにも沈黙ちんもくの(🖨)行者ぎょうじゃ(🌱)とい(📳)った感銘(👫)かんめい(🤸)をかれに与あた(💡)えて(🌂)いたので、口を(👔)きるのがよけい(🧗)にためら(🐫)われるのだ(✂)った。
朝倉(cāng )先(👇)生は、かつて(🎖)次郎に、「現(⏫)在(🦋)(zài )の日本の指(🍸)導層の大(dà )多数は、正(🎪)面か(🐉)らは全く反対(🛎)のできない(🚦)よう(🐮)な(🕤)ことを理(🥨)由にして、自分たち(🐊)の立(lì )場を正(🚌)当化した(🕳)が(🧚)るきらいがあ(⭕)るが、そうしたずるさは、ひ(❇)と(⚪)り(🏼)指導層(céng )だけに限られたことではないようだ。たいていの日本人は、何か(⛸)と(🤴)いう(🍉)と、表(biǎo )面(🌞)堂々とした理(lǐ )由で自分(fèn )の行動を弁護(hù )したり(🧚)、(🤘)飾(💼)(shì )かざった(🔽)り(🧤)する。しかも、そ(🔃)れで(🔘)他(🔌)人(⏪)をごまかすだけでなく、自分(fèn )自(zì )身(shēn )の良心をごまかして(🚧)いる(🛏)。そ(😉)れをずるいな(🍄)どとはちっ(👠)と(🐋)も考えない。これは(🎟)おそろしい(🚚)こと(🐭)だ。友愛(♋)(ài )塾の(🔒)一つの大きな(💇)使命は、共同生活(🍋)の(🛑)実(shí )践じっせ(🔈)んを通じて、青年(🚁)た(🔛)ちをそ(🐲)うしたず(📘)るさ(💟)から救い、真理(lǐ )に(📇)対してもっと誠実な人間(jiā(🧦)n )にし(🐓)てや(✈)ることだ。」(🐸)という(🦌)ような意味のことを、いっ(🦎)たことがあったが、次(cì )郎は、便(biàn )所(🍴)の中(♏)から、(💻)飯島(dǎo )のうし(🥨)ろ(🔡)姿を見おく(🕝)りな(🧗)がら、そ(🙄)の(💎)言葉を思いおこ(⛎)し、今さらの(⬛)よ(🎙)うに、(👒)大(🖼)き(😐)な困(✈)難(🐁)にぶっつかったような(📠)気(🍛)が(🙏)し(🎰)たの(🔥)だっ(🔶)た。
そして、次郎(🙃)のほうを(🍢)ちょっと(👇)ぬす(📈)むように見ながら、
「(🚀)あっ、そうだ。僕はここだけ(🌲)にへばりつい(⏩)ていては、いけな(⚽)かったんだ。」(👟)
「先生は(📱)、(🚉)ぼくのや(🔺)りそこないを、どうしてあからさまに話してくださらなか(🐴)ったんですか。」
(🈲)次郎(láng )は、朝倉先(🍫)生ら(🌽)し(🎓)くない詭(guǐ )弁きべ(🚻)んだ(🦈)という気がしてさ(🈴)びしかっ(🈹)た。か(🚷)れは語気を強めて言った(🖊)。
「こんな寒(hán )い朝に(📏)、死(🔳)ぬ(🤫)気(qì )になっ(😡)てみんながはね(🚀)起(qǐ )きてく(💦)れる(🍹)と、(😢)平木中(😖)(zhōng )佐(⏫)に感(gǎn )謝(😀)してもい(🔆)いんだがね。」
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