だが(🏘)聰(cōng )明な読(👖)者な(🍘)らば、彼のそうした行為の裏(🆓)に、い(🛣)つも一脈(🖋)の哀愁あいし(🌩)ゅうが流れていたことを決して見逃(⛩)がさ(🎖)なかったはずだ。実(🍔)(shí )際、哀(🎿)愁(chóu )は(🈚)、次郎にとって、過(guò(🚚) )去(qù(🏔) )十(shí(🛳) )五年間(jiān )、切っても切れない道(dào )づ(🏬)れであったと(🌓)も言えるので(😏)あ(😶)る。彼の(🔈)負けぎら(💸)い(💺)、(🌺)彼(bǐ )の虚(xū )偽きょぎ、彼の反抗心と闘争心(😶)、(🦒)およそそ(💺)うした(🕷)、一(yī )見哀(😂)愁とは極(jí )めて縁(⛩)遠(yuǎn )いように(🔳)思われるもののす(⛑)べてが(🧚)、(🚉)実は哀愁のやむに(🔒)やまれ(😄)ぬ(💱)表現であり、自然が彼に教えた哀愁(chóu )からの逃路だったの(🤓)であ(📨)る。そ(🍳)して、もし「自(⛴)(zì )然の(🎬)叡智え(🕐)いち」と(🗓)いうものが疑(🤘)えない(🗾)もの(🌱)だと(⏳)するならば、次郎(láng )の(🔚)心(💭)がそろ(🎆)そろと詩にひ(🥪)かれてい(🐌)ったと(🎎)いうことは、必ず(🛬)しも(🌹)不(bú(📯) )似合(hé(💬) )なこと(♌)で(🧀)はなかったであ(🕸)ろ(Ⓜ)う。というのは、何(hé )人も自(😎)己の(🌔)真実を(😝)表(👄)現してみた(💣)いという欲(🧒)望(wàng )をいくぶんかは持っ(♿)ている(💳)し(🤕)、そし(💓)て、哀愁の偽(wěi )りのない表(🗯)(biǎo )現(✌)には、(✍)詩(👊)(shī )こ(😛)そ最も(🐀)ふさわし(👖)いもの(🤰)だか(⏰)らである。
「(🙌)だ(💜)から、よけい偉いんだよ。」
「(🎸)本(běn )田の手には負えん(🙌)のじゃないかね。」
「どうして(🔲)? いいじゃな(🕺)いか、ちっと(🐞)も恥ず(⏯)かしいことな(☔)ん(🔝)かな(🚉)いんだも(🛹)の。」
恭一は次(🛌)郎と大沢の顔を見くらべな(🏜)がら、答えた(🆗)。大沢は(🚨)立ったまま、それ(👨)をきいていたが、(🤼)にっ(⛸)こり(🐕)笑っ(🛺)て、また腰をお(🗺)ちつけた。
三(🏒)人(🆙)(rén )はそれから(🚨)、(📸)恭(🥓)(gōng )一(yī )が階下(💆)から(💮)持って(🍈)来(lái )た煎(jiān )餅をか(🍿)じ(🎪)りなが(🍽)ら、いろんな話をした。こ(🥩)れと(🏪)いってまとまった(💃)話題もなか(✡)っ(🧠)たが、三人(🆖)とも少し(🙁)も飽いた様子がな(🐎)かっ(💽)た。学校(xià(🗣)o )の話もおりおり出た。しかし、次郎(🐴)は、雨天体操(cāo )場事件に(🤛)ついて、(🦉)自(zì )分か(🥟)ら話し出(chū )そうとは決してし(🎃)なか(👣)った。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025