「君子(zǐ(🐄) )が(😷)行って住(zhù )めば(🐅)、いつまでも野(yě )蠻なこともあるまい(🐁)。」
と(🚆)あるが(🤳)、もう私(🕹)も安心(xīn )だ。永(yǒng )い間、おそれ(🌵)つつしんで、この身を(😸)け(🐯)が(🏧)さないように(🐔)、どうや(🤴)ら護(🔢)(hù )りおおせて来たが、こ(💕)れで死ねば、もうその(🚑)心(😆)労(🎳)もなくなるだろう。ありが(🏗)たいことだ。そ(🌪)うで(⛪)はな(🏛)い(😭)かね(😐)、みんな。」(🌴)
「ぜ(😻)いた(💒)くな人(🍌)は不(bú )遜になりがちだし、儉約な人は窮屈にな(🧙)りがちだが(🎩)、どちらを選ぶか(🤭)というと、不遜(🕘)で(👤)あるより(📤)は、まだしも窮屈な方がいい(📈)。」
二(èr )一(二(📊)〇五)
○ 次(原文(wén ))=(📈)=一般に「(🏢)つぎ」「第二」の(🐀)意味(🔲)に解(⛵)(jiě(♈) )さ(⏩)れている(🚬)が、(🍜)私(😀)は(🍥)「途次(👏)」など(💭)と(👒)いう場合(hé )の「次」と同(tóng )じく、(❣)目(⛵)標に達する一歩(bù )手前の(📵)意に解したい。
「(😠)私(🏨)が(🐖)何(💱)を知っ(✅)て(📗)いよう。何(hé )も(🤲)知って(🚠)はいないのだ(🔗)。だが(🔬)、もし、(🌶)田舎の無知な(❌)人(🆎)が私に物をた(🎻)ずね(⛲)ることがあ(🤸)るとし(🎄)て(🐔)、それ(💛)が本気で(✌)誠実(⚽)でさえあれば、私は(🌹)、物事(🤕)の両端をたた(🌫)いて徹底(dǐ )的に教えてやりた(🕠)い(🐶)と思う。」
○ この章(zhāng )の原(👃)(yuá(🕒)n )文(🏃)は、よ(💌)ほど言葉(🍑)(yè )を(🦅)補(bǔ )つて見な(🤡)いと意(🔛)味が通じ(🛎)ない。特に前段と(🐃)後段とは一(yī )連(😹)の孔(kǒ(🙋)ng )子の言(yán )葉(yè )に(🦐)なつ(💾)て居り、その間(💈)(jiān )に意味の連絡がつ(😭)いて(📜)い(🎨)ない(🍰)。また(🤢)、後(🐟)(hòu )段においては周が殷(💠)に臣事(⚪)し(📲)たこ(🐱)と(🧘)を理由に「至徳(dé )」と称讃してある(🕌)が、(🏄)前(qián )段(duàn )に(🚐)出ている(🆙)武王は(♊)殷(💣)(yīn )の(🆙)紂(😞)王(wáng )を(🖍)討伐し(🤹)た人であるから、文(wén )王時代に(🐁)対する称讃(zàn )と見るの外(wài )はない。従(📴)(có(🗝)ng )つて「文(🤽)王(🕡)」という言葉(😪)を補つ(😷)て訳す(📿)る(🙃)こ(🍳)ととし(📢)、且つ賢(xián )臣の問題(🗒)で前後を(😮)結(jié(📘) )びつけて見た。し(🚎)か(🚝)しそれでも(🎰)前(qián )後の連(🕥)絡は不充分である。とい(🛥)うのは、文王の賢臣(chén )が武王の(🧥)時(shí(📗) )代に(🗝)なると、武王(📁)をたすけて殷を(😣)討た(🐍)せたこ(🐚)とになるか(😝)らである。とにかく原(yuán )文に何等かの錯(🐊)誤(wù(🕧) )があ(🦋)るのではあるま(📎)いか(🌗)。
こころまどわず(🏳)、(🚜)
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