「文王(👘)がなくなら(🧕)れた後(🧣)(hòu )、文という言葉の内容(róng )をな(🚼)す古聖(👈)の道は、(🐩)天意(yì )によ(🎥)ってこの私に(🖋)継承さ(🏮)れ(🌇)て(😲)い(🔌)るではな(❕)いか(🐻)。もしそ(🔇)の文(😆)をほろぼそうと(🦏)する(🏸)の(🍃)が天(tiān )意であるならば(🌹)、何で、後の世に生れたこの私(sī )に、文に親しむ(🎗)機(jī )会(huì )が与(🐍)えられ(🕥)よう。文(wén )をほろぼすまい(👶)というのが天(📸)意であるかぎり(🏭)、匡の人(rén )たち(👔)が、い(🐩)ったい(🎺)私に対(duì )し(⛩)て何が出来(✳)る(🤠)というのだ。」(🃏)
「か(🐢)りに周公(📇)ほどの完璧な才能(📗)がそなわっていても、そ(🆚)の才能(néng )にほこり、他人の長所(🅱)を認(🐨)めな(🙃)いよう(⛅)な人であるならば、(🔠)もう(🏫)見(jiàn )どころ(🐕)のない(⛳)人(🔭)物だ(👂)。」
「先(📻)生の徳は高山のようなも(🚣)のだ(👿)。仰(yǎng )げば仰(🧛)ぐほど(🍡)高い。先生(👦)の信念は(🎭)金石(😂)のようなものだ。鑚(🧟)(zuān )きれば鑚(🐣)き(😐)るほ(🐙)ど堅い。捕(⬅)捉しがたいのは先生の(📏)高(gāo )遠な(📭)道だ。前(🏭)にあるかと思(📼)うと、たちまち後(🍎)ろにある。先生(➿)(shēng )は順序(xù )を(🧣)立(🤚)(lì )てて(🌄)、一(💊)歩(bù )一(yī(🏩) )歩と(💔)わ(🀄)れわれを(🚒)導き、われわれの知(🎗)識(💁)(shí )をひろめるには(🛃)各(gè )種(🚉)の典(diǎn )籍、文物制度(dù )を以てせられ、われわれの行動を(🗃)規制(〰)す(🐺)るには礼を以てせられる。私は(🌾)そのご指(zhǐ )導(dǎo )の(🍰)精妙さに魅せら(🍉)れ(🔼)て、や(🙋)めよ(😀)うとし(😲)てもや(✨)めることが(🤖)出(🦅)来ず、今日まで私の才能(🥌)(néng )のかぎりをつくして努力(🏻)して来(lái )た。そ(😶)して今では、どうなり先(xiān )生の道(🌡)の本体(tǐ )をはっ(🐌)きり(🥋)眼(🛸)の前に見(🤱)(jià(🚿)n )る(😝)こ(💲)とが(🐜)出(chū )来るよう(🕒)な気がする。しか(🦅)し(🎢)、いざそ(😂)れに追(zhuī )い(🔅)ついて捉えようとす(🚈)ると、やはりどうに(🤲)もなら(🔧)ない(⛵)。」
陳ちんの(🛺)司(📼)敗しは(💨)い(🏢)がた(🍙)ずねた(🍅)。――(🕰)
「(🍸)野蠻なと(😓)ころでございま(💀)す。あんなとこ(😕)ろに、どうしてお住(🌻)居が出(chū )来ましょ(📈)う。」
この問答の話を(🚕)きかれ(🏓)て、(💌)先師はいわれた。――
「(🎚)君子(🤢)が行って住めば、いつ(👡)ま(😧)でも(🌛)野蠻(mán )なこともあるまい。」
「道を行おうとする君は大(dà )器で強(qiá(🏍)ng )靭な(🧣)意志(👯)の持主でなければな(👞)ら(〰)な(🉐)い。任務が重(📝)大でしかも前途(⌚)遼遠だからだ。仁(🍒)をもっ(👄)て自分(fè(💛)n )の任(😑)務と(🍦)す(🌸)る、何と重いで(🤒)はな(📃)いか(🔕)。死(🤳)にいたるまでその任務はつづく(😩)、何と遠いでは(🆕)ないか。」(🅱)
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