楽長は、(🤷)なるほ(💾)ど、そ(📲)う云われれば、そうだ、と思った(🈯)。し(😖)か(😰)し、それ(🔊)が自(🖱)分に邪心の(🚮)ある証(🌧)拠だと(🚚)は、まだど(🌤)うし(⭕)ても思(📣)えな(⛵)か(🤟)った。
6 (😗)子曰く、(🛵)父在(zà(🔍)i )さば(🎽)其の志(zhì(🏞) )を観(📷)、父没せ(😴)ば其の行を観(guān )る。三年父(fù(🎂) )の道を改むること(🍠)無きは、孝と謂(wè(😬)i )うべ(🖤)しと(♎)。((🎛)学而篇)
((💩)楽長(zhǎng )は、最高の(🥦)技術(🎹)(shù )は手や喉から(🖋)生(🌉)れるものでなくて、(🕜)心から生(shēng )れるものだ(🐃)、とい(〽)う事だけは、どうやらわ(🕷)かったらし(📅)い(🐬)。彼の(🕐)音楽もこれ(🔄)か(🕐)らそろそろ本(běn )物(wù )になる(🍥)だろ(🤩)う。だが(✋)彼は(🆎)、(🙌)私の音(yīn )楽(🤹)論(📀)がその(🐯)まま人(🚟)(ré(➰)n )生(shē(✳)ng )論でもある、と(🎌)いう(👦)ことに(🌧)は、まだ気がついてい(🍮)な(🗳)いら(🎒)し(💒)い。究極の目(mù )標を(🕔)音楽(㊙)の技術(shù )に置(🔍)いている彼として(👌)は、或(huò )はやむを得(🉐)な(♌)いことかも知(🕕)(zhī )れない。しかし急ぐこ(💽)とはない。いずれは(🔡)彼も(🛠)、人(rén )生(😛)のため(🏏)の音楽(lè(😪) )ということに目(🚠)を覚ます時が(👞)来る(💛)であろ(🌌)う。彼(bǐ )は元来(🏭)(lái )真(🎪)(zhēn )面(miàn )目な(📑)人間(😓)な(🦖)のだか(🎸)ら。)
犂(lí )牛の子(zǐ )
孔子は、陽(🏿)貨(🍱)(huò )も言(yá(🚏)n )葉だけでは(🗜)、なかなか立(lì )派なこ(🕉)とを云(👿)(yú(🥟)n )う(🕷)も(🏸)のだ、別(😄)に逆ら(🔀)う必(bì )要もあるまい、と思った。で即(jí(👮) )座に、
しかし(🔌)、ただ一人(rén )の門人(📎)でも見(jiàn )捨(🗻)て(🖇)るのは、決(jué )し(🐱)て彼(🏿)の本意ではな(🚗)かった。そして、考(kǎo )えに考えた末、彼は遂(suí )に一(yī )策を思いついた。それは、(🏮)仲弓にけちをつけたがる門人た(🗡)ちを五(🔦)六名つれて、郊外を散策することであった。
「お前にも、まだ礼(🧢)のこ(♉)ころはよ(🛏)くわかっ(🈚)て(💴)いないようじゃな。」
孟懿子(🏊)(zǐ(🚦) )もうい(♈)し、(👑)孝を問う、子曰く(🦔)、違たが(🏕)う(🖲)ことなかれと。樊(fán )遅(chí )御はんちぎょたり。子之(zhī )に告げて(📕)曰く、孟(➰)孫も(🐰)うそん、孝を我(📻)に問う。我対えて曰く、違うこと無(wú(🤘) )かれと。樊遅はん(🦄)ち曰(yuē )く、何の謂ぞや(👖)と。子曰く、(🐃)生には之に事(😉)(shì )つかう(🍔)るに礼を(🍥)以(🏕)てし、死(sǐ )には之を(🐗)葬(💜)るに礼を以て(🗾)し、(🎫)之を祭(🤜)(jì )るに礼を以て(🈁)すと。
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