「寒(😿)さに(😬)向う(🌄)と、松柏の常盤木である(🎷)ことがよ(👟)くわ(🤩)かる。ふだんは(😓)どの木も(🌃)一(yī )様(yàng )に青い色(🏫)をし(😁)てい(🎉)るが(💻)。」
ひらりひ(🌟)らり(🐌)と
○ (🖇)孔(kǒ(🎛)ng )子の(🍌)言葉は、平凡らしく見える時ほ(🏽)ど深いというこ(😩)とを、(🥚)私(sī )はこの言(🗣)(yá(⭕)n )葉によつて特(🥞)に痛(🈂)感す(🍟)る。
○(🍂) (🌍)本章(zhā(✨)ng )は「(🆔)由(yóu )らしむべし、(🛏)知(zhī )らしむべか(🈷)らず(⛩)」(🦕)という言(yán )葉で広く(🛑)流(liú )布され、秘密専制政治(zhì(🍸) )の代(👗)(dài )表的(😉)表現であるかの如く(🛃)解(🤳)釈されているが(💕)、こ(🆔)れは原文(💴)(wén )の「可」「(💍)不(🚙)(bú )可」を「(🤥)可能」(🗓)「不(bú )可能(🌖)(né(🧤)ng )」の意味にとらないで、「命令」「禁止」の(🎀)意(yì )味にと(🐠)つたた(🤘)めの(🔵)誤りだと私(🚼)(sī )は思(sī )う。第一(🙄)(yī )、孔子(zǐ )ほど教(⬜)えて倦(🎌)まなかつた人(☝)が(😬)、民(mín )衆の知的理解(👼)を自ら進(🔷)んで禁(🍻)(jìn )止しようとする道理はない。む(🍵)し(🚗)ろ(🐛)、(🙉)知(📄)的理(lǐ )解を(😱)求め(🥩)て容(🍛)易に得(dé )られない現実(shí )を知り、それを(📱)歎(🚾)きつつ、その(📐)体(🍎)験に基(⏹)(jī )いて、いよ(🗡)いよ徳治(zhì )主義の信念を固(gù )めた言葉として受取るべきである(👤)。
○ こういう言葉(🆙)の深(shēn )刻(🗿)さがわからないと、論語の妙味は(🔁)わからない。
九((👧)一九(📊)(jiǔ )三)(🍞)
「昭(📛)公(🐜)しょうこうは礼を知っ(🐉)て(🕐)おられま(🎥)し(🙃)ょ(🥌)うか(😕)。」
「典籍(jí(😾) )の研究(🏳)(jiū )は、私も人(💥)なみ(⏸)に出来ると思う。しかし、君子の行を実(🍤)践(jià(🤤)n )するこ(♊)と(🏕)は、まだ(🌋)なか(🚌)なかだ。」(🌳)
一七(二二(🍺)二(🤱))
二九(二三(sān )四)(🕚)
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