○ 前段(🤙)と後段とは、原文(🙆)では一連の孔(😌)子の言(yán )葉(🚢)(yè )に(♿)なつているが(📪)、内(🐈)容(róng )に連絡がないの(🔱)で(🕠)、定説(👛)(shuì(🏒) )に(🗾)従(cóng )つて二段(duàn )に区(qū(🗽) )分(fèn )した。
子(zǐ )貢がこた(💜)えた(🕢)。――
一二((😈)一九六)
○ 聖人・君子・(🚲)善人=(🔹)=孔(🙁)子(💵)の(🐍)いう(💝)聖(🐂)人(rén )・君(😮)(jun1 )子(⏩)は常に政治と(🍖)いうことと関(📣)(wān )係(xì )が(📉)ある。現(xiàn )に政治の(📒)任(🌳)に当つていると否(🍼)(fǒu )とに(😙)かかわらず、完全無欠(🏋)な徳と、自由無碍な為(🏆)政能(👥)(néng )力をも(🕹)つ(🏹)た人(💫)(ré(🥒)n )が(🌅)「聖(🌼)人(🌒)」であり(🐺)、それほ(🥋)どではなくと(🏓)も(🆎)、(📅)理(lǐ )想(xiǎng )と識見(🥞)とを持ち、常に修(🏆)徳にい(🏢)そし(🀄)ん(🆚)で為(😇)政家とし(🙄)て恥かしくない(🔆)人(🕸)、少(🍂)くとも政治に志して修(xiū )養をつんでい(⛺)る人、そういう人が(👗)「君(🕘)(jun1 )子」な(🐁)のである(🌬)。これに反して、「善(🆕)(shàn )人(rén )」は必ず(👫)しも政治(💆)と関係はない(🏎)。人間として諸徳のそな(🐿)わつた人という程度の意味(🚅)(wèi )で用(🐤)いられ(🛡)ている(⛷)。
「楽(📧)(lè )師(🔗)の摯しが(🖥)はじめて演奏した時(🤕)にきいた関雎かんし(🦗)ょの終曲は、洋々として耳に(👣)みちあふれる感があっ(✈)たのだが(🌥)―(🚟)―」(🐞)
○ 次(原文(🛵))==一般に「つぎ」(🤬)「第二」(🍺)の意味(🌐)(wèi )に解されているが、私(sī )は「途次」などという場(⭐)合(🕐)(hé )の「次」と同じ(🎡)く、目標に達す(✊)る一歩手(🍗)前(⬇)の意に解(♒)したい(✨)。
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