一五(😘)(一九(🚗)九)(👧)
○(🎪) 子路の祷りは、謂(wè(🔊)i )ゆ(✔)る苦(kǔ(🆎) )し(🌕)い時の(😷)神頼み(🔝)で、迷信(🏦)(xì(🚡)n )的祈祷以上のものではない。それに対し(🛣)て孔子は(🏥)、(👨)真の(🚦)心の祷り、つ(❣)まり天地(🤷)(dì )に恥じ(🌾)ない人(rén )間(🖍)として(🌦)の精(jīng )進こ(🤬)そは、幸福に到る道だ、(💆)ということを説(🍫)いた。孔(🚋)子の(🌭)教えには宗教(🌳)が(🍼)ない、(🥨)と(🚎)よ(🌶)くいわ(🍧)れるが、「天」という言葉は、孔(🈴)子によつて常に(🈺)宗(🚍)教的(de )な(🚀)意(😤)味に使(🐲)われてい(🚙)るの(💎)であ(📇)る。
達巷たつこうという(🥋)村の(🍤)ある人(🤙)(rén )が(🚾)い(❕)った(🍼)。――
○ 天下==当時(shí )はまだ殷(yīn )の時代で。周(✈)室(shì )の天下ではなか(🚧)つたが、後に天(🦎)下(xià )を支配し(📄)たので、この語(🥘)が用(yò(🥐)ng )いられた(🐳)ので(❤)あろう(🕺)。
三〇((🚙)二三五(wǔ ))
先師(📉)の(🥓)ご病(⚡)気が重くな(🔰)った(♑)時、子路は、(😷)いざ(⛺)という場合(hé )のこと(✏)を考(🍛)慮して、門(🕷)人た(🍦)ちが臣下の礼をとって葬儀をとり行うように手は(❓)ずをきめていた。その後、病(bì(🗻)ng )気(📌)がいくら(🕰)か軽くな(🏎)った時(shí(🌀) )、先師(shī )はそのこと(😬)を知られて、子路(🏳)(lù )にいわれた(🥦)。――
巫馬(mǎ(📋) )期(qī )があとでそのこと(📭)を先師(😮)(shī )に告げると、先師はいわれ(🌿)た。――
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